万法历（伊吉提安转写语：Al'nawatara syin Anha''Kenomacis/亚旭语：ტასლაბაში გარაშემო მასკენსინი/亚旭转写语：Ts'lebshi Gar'shemo Ms'Kenasin/古里奥斯语：Χρόνια του Σε όλο Κόσμος/里奥斯通用语：Chrónia Ton Kósmos/伊塔鲁里亚语：Annorum ex Orbis-Terrarum）是由古代阿尔斐因人（伊吉提安转写语：Al'Faiyun）也就是伊吉提安人（里奥斯通用语：Egytiakí/伊塔鲁里亚语：Egytian/巴克利语：Egytish/瑞亚语：Egytisch/马萨利亚语：Egyetski/阿奎翁尼语：Égytwen/伦索语：Egitacio）创造的历法和纪年法，作为历法基础也被人类社会共称为十二天星历（伊塔鲁里亚语：Annorum ex Planetarium，简称A.P./里奥斯通用语：Aiónios Epheméros，简称A.E.）。请注意万法历属于世界位面内的种族、民族、文明、文化共同体、宗教、学说对世界观的认识阐述，而非公平设定（University Setting），以下及以后将在公平设定处标注<U.Set>。
万法历使用主星历纪年（伊塔鲁里亚语：Annorum ex Sidereum，简称A.S./里奥斯通用语：Chrónia ton Astrikí，简称C.A.），并用十二天星的主位面天球公转系统（伊塔鲁里亚语：GCS：Genituram arno Caelestis-Sphaerae/里奥斯通用语：AOE：Asterismoús katá Ouránies-Epheméros）辅季，将十二天星中的前三星，也就是太阳星卢米那（<U.Set>：Lumina）、大月星维米娜（<U.Set>：Vismina）小月星欧米娜（<U.Set>：Ousmina）作为三主星（伊塔鲁里亚语：Trebus-Sidereum，简称T.S./里奥斯通用语语：Tría-Astrikia，简称T.A.），而剩下的晨光星奥斯日涅（<U.Set>：Ausrine）、暮光星瓦卡莉（<U.Set>：Vakari）、木神星茵朵雅（<U.Set>：Indraja）、地母星赛丽娅（<U.Set>：Selija）、热忱星杰尔兹德烈（<U.Set>：Ziezdre）、蔚蓝星伊沃拉（<U.Set>：Ivora）、鸣狐星拉普（<U.Set>：Lape）、天狼星维卡斯（<U.Set>：Vilkas）还有冥神星维尔尼阿斯（<U.Set>：Velnias）的九大天星被称为九运星（伊塔鲁里亚语：Novem-Progressum，简称N.P.）或九副星（里奥斯通用语语：Ennéa-Planítes）。
一、十二天星（伊塔鲁里亚语：XII-Genituram/里奥斯通用语：Dódeka-Asterismoús）与天球（伊塔鲁里亚语：Caelestis-Sphaerae，简称C.S./里奥斯通用语：Ouránies-Epheméros，简称O.E.）：
十二天星是位于星界位面的客观存在，它们并不是在主位面内部产生的，而在主位面之外。星界位面包围着整个主位面，而主位面内的位面能够观察到星界位面位于主位面彼侧外表面的十二个客观实在体，它们被称为十二天星。十二天星包括有太阳星卢米那（<U.Set>：Lumina）、大月星维米娜（<U.Set>：Vismina）小月星欧米娜（<U.Set>：Ousmina）、晨光星奥斯日涅（<U.Set>：Ausrine）、暮光星瓦卡莉（<U.Set>：Vakari）、木神星茵朵雅（<U.Set>：Indraja）、地母星赛丽娅（<U.Set>：Selija）、热忱星杰尔兹德烈（<U.Set>：Ziezdre）、蔚蓝星伊沃拉（<U.Set>：Ivora）、鸣狐星拉普（<U.Set>：Lape）、天狼星维卡斯（<U.Set>：Vilkas）还有冥神星维尔尼阿斯（<U.Set>：Velnias）。
星界位面并不仅有十二天星，只不过这十二天星是靠近主位面彼侧而受到主位面意志的影响，环绕主位面球体进行轨道公转的十二个客观实在体罢了，这可以看作是主位面对星界位面存在的“捕获”。而在遥远的十二天星之外，还有无限近似于非现象存在的其他客观存在。
在这些主位面可观测的范围内存在的十二天星，被世界位面的智慧生物认知其公转规律并将其编入一个虚拟系统，这便是天球。天球是世界位面和其他主位面内位面的智慧生物，根据十二天星的公转所假想的一个空间。广义上天球指的是整个主位面的外球面范围，也就是星界位面和主位面相交的概念边界；而狭义上天球则仅指代世界位面以上，包括整个上界范围内十二天星的可观测范围，也就是一个半球面。
注意，在大部分主位面智慧生物的认知中，都倾向把天球描述为一个球面范围（线性的三维空间内普通的二维球面）而非一个包含星界位面的球面以上范畴（非线性的三维空间延展外的超球面），但始终没有摆脱有限维实内积空间的局限。而实际上，在<U.Set>中，主位面的在一般观测方式下也的确属于向量基础的希尔伯特空间（Hilbert space），而关于非观测设定下世界位面是否属于闵氏平坦空间（Minkowski space），我可以直接给出否定答案。
二、三主星（伊：T.S./里：T.A.）的行运（伊：Transits/里：Diakomíse）与九运星/九副星（伊：N.P./里：E.P.）的推运（伊：Progressa）：
三主星指的是十二天星的前三星，即太阳星卢米那（<U.Set>：Lumina）、大月星维米娜（<U.Set>：Vismina）和小月星欧米娜（<U.Set>：Ousmina）。三主星是主位面内一般智慧生物可以观测到的天星大小前三位，并且三主星的公转周期最短，且三主星发出的光芒分别为金、银、铜色，所以三主星的公转周期分别被称为金行运（伊：Aureum-Transits/里：Chrysó-Diakomíse）、银行运（伊：Argentum-Transits/里：Asiménio-Diakomíse）和铜行运（伊：Aerastum-Transits/里：Chalkó-Diakomíse）。
九运星/九副星（伊：N.P./里：E.P.）指的是十二天星除去三主星后剩下的九大天星，也就是晨光星奥斯日涅（<U.Set>：Ausrine）、暮光星瓦卡莉（<U.Set>：Vakari）、木神星茵朵雅（<U.Set>：Indraja）、地母星赛丽娅（<U.Set>：Selija）、热忱星杰尔兹德烈（<U.Set>：Ziezdre）、蔚蓝星伊沃拉（<U.Set>：Ivora）、鸣狐星拉普（<U.Set>：Lape）、天狼星维卡斯（<U.Set>：Vilkas）还有冥神星维尔尼阿斯（<U.Set>：Velnias）。九运星的公转周期缓慢而规律，因此被称为九大推运（伊：Novem-Progressa）。
三、主星历（伊：A.S./里：C.A.）与主星带（伊：Zodiacus/里：Zodiakós）：
主星历，指的是用三主星的公转周期为单位记录的历法。而在三主星的公转周期中，一般又以太阳星的金行运周期作为记录单位，以一次金行运作为一个主星天（伊：Sid-Dies，简称D/里：Ast-Mérs，简称M）。在一个主星天之中，又以三主星的行运相位（伊：Aspectsum ex Transits/里：Apópsie ton Diakomíse）为单位，将一天等分为三个主星分仪段（伊：Trinitatis-Pars/里：Triáda-Tmíma）和24个主星时（伊：Sid-Hora，简称H/里：Ast-Óra，简称Ó）。
在世界位面的学说中，还存在主星带（伊：Zodiacus/里：Zodiakós）的概念。主星带是指在地平观测模型（伊：Angulum-Observationis ex Horizon/里：Gonía-Paratiríseis ton Orízon）下，以观测点和铅垂线建立坐标系拓扑中心（伊：Topocentric/里：Topokentriko），在观测点视角中任意一个处于三主星相位三面角的三个面，和三主星在主位面上构成球面极线三角形的第四面，这四个面构成的空间内的任何一个区域都可以称为主星带（伊：Zodiacus/里：Zodiakós）。换句话说，在世界位面学说中的主星带只包括了上界可观测部分的主位面球面，并以观测点的变化而变化，在某些时候还会把一些非天体引入到主星带的范畴中。
三、天球公转系统（伊塔鲁里亚语：GCS：Genituram arno Caelestis-Sphaerae/里奥斯通用语：AOE：Asterismoús katá Ouránies-Epheméros）与天球模型（伊：Caelestis-Sphaerae/里：Ouránies-Epheméros）：
在世界位面的智慧生物，尤其是人类的学说中，关于主位面的概念，更多是依托主位面之外的十二天星公转轨道所建立的，而这个天球公转系统，或十二天星系统，则有一套人类观测总结的规律。
首先，天球公转系统是建立在地平观测模型（伊：Angulum-Observationis ex Horizon/里：Gonía-Paratiríseis ton Orízon）之上的，但和主星带的判定依据不同，天球公转需要严格按照行运轨道建构，并记录下不同观测点中十二天星的天顶距（伊：Angulum ex Zenith）以矫正测量。
智慧生物假想出了天顶（伊：Zenith/里：Zenís）和天底（伊：Immum/里：Iímais）两个概念来指代主位面的球坐标几何顶极点和几何底极点，并以世界位面的中心为球坐标中心建立天球坐标系。不过由于十二天星本身在主位面之外，而主位面中的世界位面只能观测到视觉图像变化，故包含人类在内的大多数智慧生物无法判断十二天星在主位面之外的具体距离，而在不少智慧生物眼中甚至不认为十二天星真的属于球体。
在这个天球模型下，三主星的三行运轨道和九运星的九推运轨道，被视作和世界位面观测下的地平纬圈相同。除却三主星，九运星的运行观测周期刚好被平分为九个观测时段，从升起到降落这段位于天空可观测面的时间，被称为一个推运星期（伊：Progrum）或一个季（里：Períoda），一共有45个主星天，不过在人类社会中一般已经废弃季的用法而改用星期法。
九大运星的回归观测期，则被称为一个推运年（Progresus-Anno）或一个回归年（里：Epistrofís-Étno）。注意，这个回归年并非指太阳年（Tropical-year），而是指九副星的回归周期，这个周期恒定不变，一共有405个主星天、1215个主星段和9720个主星时。
四、三分仪段位制（伊：Trinitatis-Pars/里：Triáda-Tmíma）与三旬体（伊：Triadic/里：Triadikó）
人类把在一个主星天之中，以三主星的行运相位（伊：Aspectsum ex Transits/里：Apópsie ton Diakomíse）为单位，将一天等分为三个主星分仪段，这被称为三主星段的三分仪段位制（伊：Trinitatis-Pars/里：Triáda-Tmíma），即把一个主星天中的24个主星时分割为3个主星段，一个主星段8时。
不过这个概念一直都被用于学术研究，而在习惯上，人类和诸多智慧生物种族更喜欢使用二分法，也就是把一个主星天分为昼和夜，各12个主星时。
真正体现三分仪段位制价值的，是在三旬体（伊：Triadic/里：Triadikó）分类上。九运星在每个星期中位于主星带的位置各不相同，但基本可以归类为伴日、凌日和伴月三种状态，对应的是三分仪中三个不同的主星段。而九运星在三个主星段中停留的时间正好将一个主星期分割为三个旬期，一个旬期有15个主星日。三旬期分别被称为伴日旬（伊：Parallelos-Quindecim）、凌日旬（伊：Transe-Quindecim）和伴月旬（Comiuu-Quindecim），而三个旬期又作为一个整体的三旬体，组成一个45主星天的推运星期。
后记：
万法历几乎是世界位面中所有人类历法的基础部分，在阿尔斐因人从历史中消亡后，主要由里奥斯人和伊塔鲁里亚人发展出了两套不同体系的万法历版本，并运用在他们自己的历法中。艾弗洛亚、瑞亚和凛迦的其他人类文明则从这两套体系中去寻找经验，建立新的历法，但不会偏离这些基本理论和占星经验。
而不仅仅是人类，实际上由于万法历的创造者是阿尔斐因人，一个已经消失的几乎可以和精灵历史相提并论的人类文明，所以他们研究出来的历法和精灵历法也有很大的相似性。长期生活在封闭环境中的矮人等族群，没有以天体为历法单位的习惯，但被人类影响后，矮人也开始使用人类的纪年法，也就是万历法。除此以外，作为先觉智慧生物之一，人类的经验自然为后觉智慧生物带来了参考，兽族和其他人形智慧种族自然选择使用这套现成又方便的历法作为他们的计时手段。
