箫乐这次都不是只是从床上坐起来那么简单了，“听到”了系统的这番话，箫乐差点从床上跳下来。
那赵长夜把道家圣人伤了？
这实在是有点太过于天方夜谭了。
在箫乐的认知、不，在所有九州人族的认知之中，三教圣人就是一种长久并且恒定的存在，仿佛风、仿佛天、仿佛地、仿佛山，这种长久并且一直存在于那里的东西。
实际上有这种认知不奇怪，受限于以前自身所处的环境，箫乐对于这个世界的历史并不是多么的理解。
卧羊村的村民们自然和箫乐不可能说古论今，比起那些不能填报肚子的事情，他们更关心明天要干多少活计，明天能吃些什么的之类实际问题。也就是曾经的箫乐的师父老周能多少在这方面给箫乐科普一番。
不过也是比较偏颇和笼统的了，毕竟老周虽然是修炼者，可也是最底层的修炼者，也没多少闲心思管这些事情。
当然了，这都是以前了。
后来箫乐“富裕”了，还是会多读书的，仰赖于那帮子读书人有些过于全面的书籍期刊，关于历史的这方面的资料倒是不难找到。
在上古时期、具体年代已经不可考了，那个时候妖族才是这片大陆的主人翁，人族不过是被妖族奴役的“下贱种族”，再后来人族有了自己的文化，也有了自己的文字，便有了文字记录，这个时期被称之为妖魔历。
按照当时残留下来为数不多的古人族文的记录，那时候人族之中便开始出现修炼者了，当时的修炼者还不似如今这般，有着明确的修炼体系。
不过从当时残留下来的文献来看，当时的修炼者应该是比较偏向武修这一体系的。
武修算是人族最古老的修炼者体系这么说也不为过。
其实也不奇怪，器修需要灵器，那时候人族的处境堪忧，完全是依附于妖族之下苟延残喘，文明程度不可能有多高，炼器可不是那么容易。
所以只需要淬炼自己便能修炼的武修路子是最适合的，也是门槛最低的。
再之后，这些修炼者的数量逐渐增加，这些修炼者们统合凡人，揭竿而起斩断了妖族对他们的统治，成立了人族史上第一个王朝“蜗”。
妖魔历结束，历时三百五十二年。
改换蜗历。
蜗王朝虽然号称建国了，可实际上当时的蜗王朝并没有成功的将所有的人族解放，只能说是解放了一部分的人族而已。
就是差不多就是如今京州那片地方。
而且彼时修炼者们刚刚开始修行，战斗力自是比不过如今体系成熟的修炼者们，而彼时的凡人在对妖族的战斗之中也完全帮不上什么忙。
那时候也还没有灵器灵具之类的东西可供凡人之手操纵，凡人完全成为不了战斗力。
所以，蜗王朝持续的年代并不久，只不过四十三年便被迫亡国。
四十三年看上去似乎是一个不短的时间，可若是以一个王朝的时间来看的话，四十三年实在是太短太短。
妖族破灭蜗王朝，人族再次陷入了无政府的混沌状态，再一次归于妖族治下。
而这再一次降落下来的黑暗持续了百年便被打破了。
毕竟人族已经建立了文明，曾经有过光明辉煌，哪怕那光芒是如此的脆弱不堪，可终究火种已经种下，势必生根发芽，而百年时间已经足够了。
当初的渺小火种变成了燎原之火。
如今的翼、扬、幽州三地崛起三股反抗实力，共讨京州。
而在这三股势力在上京的过程之中，有着更多的人族之中的有识之士，小股势力汇入其中。
本来只是三股纤细的溪流，经此都变作了不可阻挡的洪流。
妖族在当时设立在蜗王朝遗址上的总部便被这三股洪流搅碎了，四散而逃。
人族的第二个王朝建立，名“九”。
据说有此名是因为当时并没有谁人称帝，而是由当时的反抗势力之中最为强悍的九个修炼者共同执掌朝廷。
比起当初还很是弱小的蜗王朝，九王朝有了长足的进步。
彼时的蜗王朝只能龟缩于京州一地，反攻妖族压根就是痴人说梦，而捣毁了妖族建立在九州的总部的九王朝并未满足于此。
他们举起的反攻之刃可没有那么容易满足，还渴求着更多的鲜血。
将妖族的九州总部拔除之后，九王朝四处奔走将妖族建设在九州各地的据点一一拔除，第一次真正意义上的实现了领土自由。
而如今的九州分界也正是那个时期而确认下来的。
同时修炼者的器修体系也是那个时候开始初具雏形，可以说九王朝第一次让人族“挺直了腰板”，蜗王朝时期只是勉强让人族“活下去”而已。
也是在九王朝时期，凡人有了可以抵御妖族的手段，基于灵力驱动的器具开始出现。
比起短寿的蜗王朝，可以一定程度上与妖族“分庭对抗”的九王朝明显要长寿许多，整个九王朝的统治持续了五百零六年。
在此期间，武修体系已经逐渐完善，器修体系也初见苗头，只是还算不上完善。
在九王朝的末期，三教之一的佛教诞生，同一时期，读书人们也开始了百家争鸣。
九王朝的凋零并不是一朝一夕之功，而是积重难返。
如今凡人的归凡人，修炼者的归修炼者的秩序很大程度上是在那时候铭基的。
九王朝前期很强盛，修炼者和凡人携手并进，朝气蓬勃。
可到了中期便出现了问题，修炼者掌管着统治者阶层，凡人一直是作为劳动力、被管控的一方而存在着。
双方的平衡渐渐失调了，修炼者们开始变得像似妖族一般奴隶起自己的同胞起来，虽然还不到曾经妖族的程度，却也相去不远。
而这种情况越发严重，到了后期国力衰退、修炼者的数量开始急速下降，人口也一直呈现衰退趋势。
既得利益者们不思进取，被奴役者们不事生产，一门心思想着阶级跃升。
于是，九王朝破灭。
之后便进入了长达三百年纷乱的战国时期，这个时期没有统一政权存在，群雄割据在九州大地上，妖族卷土重来，一部分人族重新回归被奴隶的妖魔历年代，另一部分人族则在各地崛起的新势力庇护下苟延残喘。
也就是这个时候佛门圣人出世，普度众生。
但其一人只是勉强支撑着不叫好不容易升腾起来的文明之火熄灭，不让人族重归妖族治下的黑暗年代，却是无心整合各地势力让人族重新团结起来，重整旗鼓，再创辉煌。
这种危险的“平衡”持续了十余年载，儒家圣人出世，不过彼时其还成圣。
他合纵连横，积极拉拢散落九州各地人族势力让其重新整合为一个完整的朝廷。
新朝成立，名“夏”。
也就是在新朝成立的时刻，儒家老夫子登天成圣，与佛陀携手共抗妖族。
在两家圣人以及新朝廷输出的“新鲜血液”的合力之下，妖族再一次被赶出了九州，回复群山，九州归于人类。
有了九王朝时期的经验，夏王朝创立初期便为了避免重蹈覆辙，进一步融合平和凡人与修炼者之间的关系，而不再像似以前那般割裂。
当权者不再是由清一水的修炼者们组成，凡人开始进入统治阶层，多还是以读书人为主。
此举并非毫无成果，凡人的权益因为这些进入了统治阶层的读书人们的存在一定程度上得到了保证，可这一次换作修炼者们不干了。
在当时的修炼者的认知里，认同凡人是他们的同类，也愿意庇护凡人，但并不愿意把凡人当作同等的存在，觉得凡人就应该侍奉他们，天生便应该依附于他们而存在。
毕竟在他们看来，这大好江山都是他们抛头颅洒热血好不容易打下来的，这个过程中凡人出的气力微乎其微，凭什么与他们平起平坐共享这份胜利果实？
也好在当时佛儒两家圣人已经出世，将这帮修炼者们压着，才没有引发凡人与修炼者们之间过激的冲突。
只是双方的立场实在是有些不好调和，当时的佛陀守望群山，夫子则弯腰治国。
儒家圣人却是对这个明显的矛盾置之不理，便是旁人问起，也不过推诿一番，绝对不自己亲自下场调节。更多的只是在维持现状。
只是大力推行农学，增加整个九州的粮食收入，让更多人能够吃饱饭，再一个便是大力推行学塾，尽可能多的让人能够读书写字。
这种矛盾的状态持续了三百余年，虽然双方的矛盾似乎不可调剂，但因为有夫子和佛陀两位超品的存在压着，倒也一直没有爆发过于激烈的冲突。
可是矛盾这种东西不处理并不代表就不存在了，就算不爆发也总会换做一种方式宣泄出来。
门派的诞生便是如此而来，当时的科举制度是有文有武的，可是越来越多的修炼者不愿意再归属于朝廷，而是自立门庭。
科举也就变成了只为了考学的读书人的出路而已。
这期间，修炼者的两套体系也基本趋于完善了，武修和器修成为了最具备普适性的修炼者体系。
修炼者和凡人本来拉近的距离再一次被拉远开来，朝廷虽有心挽回，却是无力回天。
这些散落民间的修炼者们越来越多， 朝廷不再那般权威，妖族卷土重来。
此时，道家圣人应运而生。
儒家圣人不管的事情，道家圣人管。
正朝廷风气，规门派江湖，律世间百姓。
三位圣人至此齐出，本已病入膏肓的夏朝得以恢复，可以从某种程度上来说，比起朝廷来说，三教圣人的存在更加源远流长和重要。
托三位圣人之福，夏朝一直延绵至今，已接近千年。
可比起当今朝廷，三位圣人的存在却更加源远流长，也更加重要。
虽说伴随了整个人族历史夸张了一点，但对于凡人来说，一朝天子一朝臣的朝廷又哪里有一直存在于那里的三教圣人映象深刻呢？
别说是凡人了，便是修炼者们也大多如此觉得。
这就是人族的历史，粗略算下来，人族有史以来也就是千年余载，抛去黑暗时期妖魔历的三百余年，丢掉还在人族崛起摸索初期的蜗王朝，三教圣人的身影可谓落拓了半个人族历史，并且留下了浓墨重彩的影响。
便是箫乐这样的“外来者”，也对三教圣人抱有与本地人一般的想法。
这样的圣人居然会受伤？会被一个修炼者伤到？
这实在是叫箫乐不敢想象。
