太祖夜常惊起后乃问曰“殿下何以惊恐。”

“吾为诸侯之首，处三战之地。若战大兵可速至。“

于是后乃曰；“天下在德不在险，殿下德振兵以待天下之变。毁希山者必不在于殿下。若修德振兵。殿下所处非三战之地，大军可以此征伐四方。”上善之。

其后太祖万事依天同律而行，而不敢违。岁入依入于京师。

时盗贼不绝，故太祖可掌军政。

太祖欲励精图治，而时有人上谏曰“不可，如是公方何思。”而后曰“无妨，君图治，然国家至于中世，振甲兵可。而政清难。君可纳佳人，使风流之名布于天下。足以自污。”

太祖大善之，而幕府释怀。

如是二年太祖所行皆如寻常守令，凡天子诏书，将军宣喻。皆恭听之。.

八年春甲子日，上获麟不当，麟死。

太祖闻之如丧，乃聚州府百官哭之。乃上书曰“臣邦康闻之，麟者圣兽也。兆天子之德，征于宰辅。昔者圣帝降诞，麒麟鸣于嵩山，献玺于前。宝玺所盖之文，邪鬼远遁。诸神跪迎。此为天子命于鬼神之本，天下安宁之基。

其后凡有圣王现，麒麟必欢跃于野。后圣王隐没，麒麟悲鸣于嵩山。长悲而死。

后有真王，继先德而复京师。麒麟带紫气现于函谷。后长寿王诞，麒麟养于宫中凡一百年乃去。盖有圣兽者，天选之主。

后天王失德，不见麒麟二百余年。后巫王至于京师，麒麟为导。后政治暴虐，乃不闻麟声。士师诞日，九州皆闻麟音。入嵩之日，麒麟率四兽乃至。后国难至矣，见麒麟死于嵩山。

后我庄祖圣武皇帝，见麒麟于武川之野。乃有基业

后我高祖皇帝入洛，思见麒麟。乃设祭于郊，梦见麒麟曰“战国之世，血肉横飞。鲜有仁矣。故纵天下有麒麟，亦不出于世。养于宫山之上，盖麒麟常有而明王不常有。”

高祖泣之，乃修麟台。岁以祭祀。

后之天子，凡正位必幸于麟台。皆思麒麟至于。天下皆思麒麟至矣，是故坊间有传海外有常世之国，其王自麒麟而择。而有传曰，麒麟迎王于本朝。盖本国庶民可为彼方之王，皆为历代圣人所话之故。

今天子盛德，公方服远。是以麒麟乃现于嵩山。今日之世，不及古之盛治。然尚有德政，故麒麟栖于京。然德不至故麒麟死于野。此为皇天之所允，又为上帝之所警。若修德政，则麒麟可至于大内。

然麒麟死悲事矣，臣请告丧于天下。以公方薨逝而论。朝廷幕府，州郡官僚，列藩大名皆以丧事论处。麒麟立庙祭祀，享百代香火。圣兽之灵，可佑社稷。

朝廷闻之议，而将军天子亲举哀而立庙。如天子之丧。而州郡列藩皆不举哀。

是岁冬月，见麒麟至于广固州府。跪于太祖之前曰“吾奉上帝，来陛下前。以实臣服。”

上喜之，乃斋戒年余，是岁太宗诞。上大悦。