书说至此，还要往前倒几笔，倒在什么地方呢，就倒在第一回（上）。
条子在某一天的晚上，自己家里，掀起裙子对着小镜子看批，才突然发现自己的批居然会说话。如果那一天晚上她没有对着小镜子看批，那么可能在上厕所的时候，或者随便什么时候都有可能听到批话，但归根结底，条子做出掀裙子看批这个行为的起因是什么呢。
起因就是和她的两个同学在午休时间的闲聊。
这两人一个叫卢克，一个叫阿荼。卢克是问大家都是不是处女的那位，阿荼是岔开话题的那位。表面上两个人都是学生，实际上以学生的角度来说，这俩人已经可以算是无恶不作了。
为什么这么说。
有一句话叫做奸出妇人口。古人重名声气节重过生死，毁人名节犹如杀人放火。拿三国演义来说，被劝降的武将基本都要长叹一声，是非功过留给后人评说，意思就是我今生背叛主公已经不要脸了，但归降这事做得对不对，历史也许会给我沉冤昭雪，等于是给自己的后代挣了点脸面。还有一个就是贞节牌坊，贞节牌坊放到现在来说就是“感动XX杰出女性”“最美母亲”，属于在道德层面上的最高赞赏，只有（家里有钱）的杰出女性才有资格获得——因为贞节牌坊是类似于神社鸟居的牌楼，属于半永久式石制建筑。贞节牌坊最早是在秦朝，叫怀清台。这是因为秦始皇嬴政对他妈的**有心理阴影，就好像我不喜欢熊猫人和酸菜一样，所以对当时寡妇兼女性实业家巴清“用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”。到了清朝以后，贞洁就变成了天理昭彰，非但夫死守节，未嫁夫死也要尽节，被男人调戏都了不得，看到挽袖子露出白胳膊都必须要嫁过去。所以现在女权兴起，追求独立思想，包括说在社会上和家庭中都要争取一定的地位是可以理解的，但反过来说现代社会对于贞操的认识没有清朝时那么严苛，也可以说是矫枉过正。大清律法规定，奸出妇人口，只要有哪个良家女子去官府控告某某男人非礼我，不论真假无需查证就地打死，哪怕是冤枉的那也活该打死，但是这话一旦说出口自己的名声的也败坏了，所以一般不会拿这个胡说。那么为什么会提到这句话，就是因为卢克和阿荼这俩人就是靠着这句话混的。电车地铁上逮着一个面相苦逼的上班族，诬陷对方性骚扰自己，提出私了骗点钱财这都是家常便饭。另一个就是伙同**。逮一个面相苦逼的学生，平常唯唯诺诺屡受欺负的那种，跟过去的老鸨子一样，先是无理由的对你好，然后带着你出去玩，最后带着几个社会大哥以联谊的名义灌醉了**，就是认准了哪怕你被**也不敢去告。这俩人第一是通过这种行为来换取在社会上的地位，第二就是从信任被打破时的情感变化上获得了**。现在看一些新闻，很多**案翻出来大肆宣扬，实际上从普通道德认同的层面上对女性没有好处，也因此很多案子根本就不会立案。还有一点就是**案多数为熟人作案，真的路边拐一个拉到小巷子里去犯罪的也非常少见的。一个是因为监控系统这种技术手段日益成熟，再一个就是得益于网络的传播。所以时常说女性要懂得自我保护不是夜间不要独自出门这种把社会环境风险转嫁到个人身上这么简单，而是你要分清楚和你社交的人究竟是什么人，他有没有可能在和你独处的时候伤害你。而现在的教育始终没有做到这一点，更多的是呼吁女性自主，包括女权很多的时候的观点其实也非常偏颇。
书归正传。这俩人和条子的关系好不好，其实也挺好的。无论是怎样的坏，人都是需要一些正常的社交，所以卢克和阿荼与条子的关系还是正常的同学之间的交往。但有的时候事情可能没有那么一帆风顺，尤其是当社交的层面上存在地位和权力的差距时。
还说那一天，午休的时候三个人坐一起闲聊，卢克想到前段时间刚和阿荼骗了一个人，拿出来一讲，连提了三个问题条子没开口，等到阿荼岔开话题的时候，条子才接了上去。
这时候就体现出一个人的坏，卢克想的不是这个话题不好接或者说条子一个普通女孩很羞涩，而是想到了哦我连说三次你都没回我，阿荼说一句你就跟上了，是不是对我有意见？
所以当天放学之后，卢克就对阿荼提议，咱把条子办了吧。
阿荼先是一愣，但随即想了想也同意了，就这么办。
咱们下回再说。
