Charpter 2nd.剑
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Part 03
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7.行路
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（3）.接触
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接上一节）
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弗利兹停车的速度有点慢，额外花了点功夫。
这点额外时间不长，约一分钟，主要是因为弗利兹“掉转车头”时的圈子绕的有些小。转弯半径偏小，转向空间自然不足，车厢也就腾挪不开。毕竟，马车可不像机动车那样，在一片开阔地中可以随意转向。这东西能进不能退，“转向”可以，“掉头”也行，唯独不能“倒车”。
有这片刻功夫，便足以供莱斯利的侍从完成他的职责了。
弗利兹挽缰下车时，正好莱斯利也举步向前。见此状，我则移动到与之相对的方位，中间相隔丈余。
“奇纳阁下，这位是莱斯利骑士。……骑士阁下，这位是奇纳法师。”弗利兹先是向我介绍了骑马而来的壮汉，然后又向壮汉介绍了我。而且，他在介绍了骑士之后又稍微停顿了一下。这是很体贴的做法，因为能够留有余暇，供被介绍的双方相互建立基本印象。
这是弗利兹的第一次正式介绍我和莱斯利认识，接下来，这样的介绍还会有两次（注②）。
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【注②：厄莱有一套完整的“引见（Present）”流程（注③），用于原本互不相识的人的结识。】
【注③：这套流程分三步，主要由中间人起引导作用，之后就算正式的会面了。第一次介绍时，主要通报双方的基本信息；到了第二次介绍时，便是与被介绍人有关的信息了；第三次介绍会有各种叫得上来的名头。然后，被介绍的双方重复介绍自己的姓名，而双方在这次自我介绍中使用的姓名，也会成为两人之后互相称呼的方式。】
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“莱斯利骑士，莱斯利·克利纳-托弗（Leslie Cline-topher）。”
按照流程，弗利兹开始拼读莱斯利的名字。
从弗利兹的拼读中，我知道了这个名字的含义是“来自灰堡”，它应该代表了莱斯利的出生地，或者他父亲的出生地，抑或者他祖父的出生地。总之，这个地方必然是某个领主的统治核心。当然，这也有可能是他祖上的身份，作为某个领主的分支家族。
至于并称的克利纳和托弗，明显不是莱斯利的本来姓氏。而且Cline有“倾斜（lay，lean）”的意思，Topher则是指“绿松石（tophus）”。这两个连起来的词，可能代表了一颗有明显特征和固定位置的星星，在“灰堡”的某个位置，应该最容易观察到它。
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“奇纳法师，舍尔伯格·琼斯·奇纳（Scherberger·Jones·Cina）。”
弗利兹如法拼读我的名字。
对我来说，舍尔伯格-琼斯-奇纳这个名字并没有特别的含义，它不过是弗利兹对“某姓秦名琼字叔宝”的“异化”。但是，真要细究起来，Scherberger的含义大致等于“山峰（peak）”，而且是那种连绵不断的群山中骤然冒出的一座高峰。
从这一方面来说，弗利兹对“叔”和“宝”的理解倒也不算离谱。
汉语语义中，叔是排行第三（伯仲叔季），“宝”是世间奇珍，而“Scherberger”舍尔伯格也有些“出类拔萃”、“鹤立鸡群”、“异军突起”之类的意思，总的来说还算是个“美”名。
至于琼和秦，这倒没什么特别。
只不过弗利兹一开始把“秦”当成了“Chika（奇卡）”，“奇纳（cina）”是他听我说中文说多了自己做的调整。当然，对于一个魔法师来讲，纠结本名的含义没有实际意义，因为魔法师真正使用的大都是“魔法名”，而且有的魔法师还不止使用一个“魔法名”。
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“莱斯利阁下……是西若斯圣徒（SerosusAnsarupious），亦是波泽（Poser）的荣耀骑士。”说完了莱斯利的“荣耀（不受地域限制的名号）”后，弗利兹接着介绍他的其它身份，“他也是享誉瓦伦的大骑士，瓦伦王国最高荣誉勋章的获得者，波姆地丘（Paume）的领主。”
弗利兹没有介绍更多。看来，这三个就是莱斯利比较在乎的名号了。
我没想到莱斯利真的是某个神明的“圣职者”。所谓“西若斯圣徒（Serosus Ansarupious）”，就是“翠蓊神”西若姆（serum）的“圣者（hierophant）”，大致相当于“神使”。但“神使”是针对“信徒”的，类似莱斯利这种护教骑士，一般使用“圣者”、“圣徒”或者“圣职者”的说法。不过，“圣徒”的说法也有点不大准确，因为厄莱的“圣徒（Ansarupious）”和地球的“圣徒（Saint）”并非一回事。
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厄莱的“圣徒”更像武侠小说中的“侠客”，而且还得是类似郭靖那样“大侠”。郭靖守襄阳城，拥有非同一般的功绩，从而被推举为武林盟主。
厄莱的圣徒产生方式也差不多。
如果某些人的传说在某个教派的教众之间流传很广，那么这就等同于“推荐信”，神明会根据教徒传颂的信息遴选合适的人选授予相应的“称号”。总之，厄莱的圣徒是因为理念和行事方式符合了某个神明的教义，从而被神明选中，然后接受神明赐予的称号。这种“成圣”方式，大概可以归入“因行称义”的范畴，而非“因信称义”。如果换用“九宫格阵营”来描述的话，获得“安萨鲁帕（Ansarupious）”的称号，往往代表着“守序善良”。
至于“翠蓊神”西若姆（serum），有时也被称作“翠神”西拉（Sera），但是这个“翠神”不是被帝柳寄生的艾翁（ivern），而是一片有月亮那么大的“血海（blood sea）”。厄莱流传的古老传说中，血海会在每次“月圆之夜（指出现“三月同天”天象时的夜晚）”时孕育世间最澎湃的生命之力，以消解那些因为不幸而衰亡的罹难者的死亡之力，所以“翠神”也是药剂师的主祭神（注④）。
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【注④：主祭神分两种情况。】
【1-厄莱的神明多种多样，一个信徒可能会信仰很多神，如果他在同时祭拜这些神的时候，对某位神明表现出了倾向性，那么，这位神明就是他的“主祭神”。】
【2-如果一个信徒只信仰一个神（主神），而这个神麾下还有其它神（辅神），那么，这个信徒在祭拜自己的神明时，受祭拜最多的就是“主祭神”，其它的则自动成为“陪祭”。值得注意的是，主祭神并不一定是这个“神系”的主神，也有可能是主神麾下的“辅神”。】
【Tips：厄莱所有智慧生物都有信仰。】
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对于西若斯的圣徒，厄莱还有个专有称呼，叫“塞吕姆（Serumus）”，其含义就是“受翠蓊神西若姆眷顾的虔信者”。不过，这个称呼是“神使”的晋阶称号，莱斯利是享受不到的。当然，莱斯利还有个领主身份，也不可能成为什么“神使”。
莱斯利是波姆地丘（Paume）的领主。
波姆地丘，从名字上看这应该是一块丘陵地，而结合波泽（Poser）的荣耀骑士的说法，莱斯利的领地应该在这个叫波泽的领地中，荣耀骑士的称号则说明莱斯利是以出众的德行获得的这块领地，而授予他领地的领主应该是某个王公（注⑤）。
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【注⑤：厄莱的贵族制度中，公爵是王室子嗣才能受封的，所以，大贵族以侯爵为尊，公爵属于王族，因此也称王公。荣耀骑士也只有王族才能授予。】
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