奇门遁甲的基本格局反映了当时社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日干支而起奇门以择日也。
奇门遁甲的发展历史凝结了中国古代社会精英和优秀劳动人民认识自然、改造自然的智慧，它在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统称为“奇门遁甲”。
关于奇门遁甲的起源，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。它被称为最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，相传创始人为九天玄女。
“黄帝”可以说是中国历史上第一个用武力统一中原的原始社会领袖。“炎黄子孙”，“三皇五帝”，其中便包含黄帝。黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中即有记载：“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。之后天下有不顺者，黄帝的而征之，平者去之。”司马迁是史学家，但又对星占、卜筮等术数学以及对神的祭祀与崇拜有极大的兴趣。
在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。黄帝以战争统一了中原，堪称中国历史上第一位军事统帅。后人把奇门遁甲的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。其典型代表人物，在古代有黄帝、风后、姜尚、张良、诸葛亮、刘伯温等。
这些历史记载和传说可以说明，奇门遁甲术不是一个人创作出来的，而是几代人乃至数代人共同创造的结果，包含有民族的哲学智慧、历法学、宇宙社会观、天文学知识、战争学、谋略学等，这些记载和传说还告诉我们，由于古代封建皇权的统治，导致奇门遁甲术在产生之后相当长的一段时间内，只是在极少数人手中掌握的。
在之后我和她们姐妹俩又遇到了六壬，而六壬也是原先时空里中国三大秘术中的一个秘术。
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。
六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
在此之后，我们又碰见了太乙，而太乙同样是原先时空里中国三大秘术中的一个秘术。
太乙，又称太一、泰一，本是哲学概念，后发展成星名、神名。指宇宙万物的本源、本体，又称“道”。2.古代指天地未分前的混沌之气。3.天神名。4.星名。即帝星。又名北极。楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。
太乙中最出名的就是太乙神数了。太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬。乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
而太乙方位则是:太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。
阴阳遁规定:太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
五元六纪:属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
太乙九宫:
一宫乾天门主冀州，为绝阳。
二宫离火门主荆州，为易气。
三宫艮鬼门主青州，为和气。
四宫震日门主徐州，为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州，为绝气。
七宫坤人门主益州，为和。
八宫坎水门主兖州，为易气。
九宫巽风门主扬州，为绝阴。
岁太乙:太乙积年。所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始之年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管哪种解释，于今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
求太乙局数（岁计）；太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二（不满余数即为入局数）。
“天目”求法:天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
如太乙入局数为71，则71÷18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位。
“客目”求法:客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
计神:为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
太乙十六神:
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主，主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德，主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德，主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申，主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛，主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳，主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲，主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神，主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威，主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道，主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武，主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德，主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇，主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主，主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德，主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义，主计谋废弃事。
八正宫及其他:太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九
为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
主大将与客大将:主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下和上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
太乙八门:太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。
八门值使:直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，每三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
太乙阴阳数:数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫，五宫除外）
1．重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2．重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3．阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4．阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5．上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6．次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7．下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8．三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。
9．长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10．不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。
太乙择吉:据吕青云家传三式择吉所载，太乙阴阳道各七十二局以五福君基臣基民基分为理天理地理人。若合理天宜修造上梁，合理地宜安葬修墓，合理人宜嫁娶立命。太乙用得法则兴隆失法则衰，故曰得算者福失算者灾也。
“叮，恭喜宿主获得奇门遁甲的相关知识。获得奖励3000点雌堕值！”
“叮，恭喜宿主获得六壬的相关知识。获得奖励2000点雌堕值！”
“叮，恭喜宿主获得太乙的相关知识。获得奖励5000点雌堕值！宿主现雌堕值为17100点雌堕值！”
“馨儿，雪儿，我觉得这里越发诡异起来了。”当我游走到一个岔路口时，对着她们姐妹俩说道。“我们先是看到了有关先秦时期的文物壁画，再接着就是看到了华夏古代最古老的三大秘术奇门，六壬和太乙，而现在则是有岔路口，不知道哪条岔路口是对的？”
她们姐妹俩听到我的分析后，也是纷纷皱着眉头沉思着，过了很久，姐姐凌馨儿这才沉声说道，“女皇陛下，妹妹，可能我们进入一个扭曲空间里了，虽然我并不敢确定，但是我进入那道暗门时，就感觉到一丝微弱的阵法残留。”
