在现在的观念中，世界有了科学，足以解释绝大多数的现象与事物。古人在科学水平未到的时候用以阐释的信仰力，在今天也不再能赢得信仰。我曾经看过一篇报道：有一位自称是灵能力者的女性，因为在步入科学时代后受到了前所未有的质疑和不信任，而选择了自寻短见。时至今日，以阴阳学为家传的嘉茂家，它的子女们也不再唯占卜为信，同样成了科学世界的住人。
然而，我们可以因为科学，就完全忽视信仰世界的遗产吗？因为传承，活在科学世界的人们依然与信仰世界有千丝万缕的联系。世界上依然有少数信仰坚定的人，依然用信仰指导着自己的行动。但是，有信仰与无信仰的两代人间的鸿沟也甚为巨大，导致双方的认知不时会出现难以弥合的差距。
现下，有一个接受了科学世界的莽夫，鸟居家的年轻人，正因为一个矛盾而苦恼：一方面，他想为自己鳏居的老父亲尽孝；另一方面，因为自己主科学，而老父主信仰，这一对父子间竟难以理解互相的做法，以至于他的父亲始终没法从他的行动中感受到“尽孝”带来的慰藉。这时候，市政厅将要对白水湖铁路进行改修的通知触动了他们的敏感神经。这里，是他们家的祖坟所在，在乘着工业浪潮兴修铁路时，就将这里的土地进行了翻动，葬在这里的，鸟居老父的老伴的墓址已然不可辨寻。
在这时，鸟居家两代人的意见出现了裂痕：老父情绪激动，因为铁路撤除后，环境变得与周围一致，那就永远无法找到墓址；而他的子辈则希望早日动工，因为他处在早年丧母又缺乏教育的环境下长大，仅有“迫切尽孝”的朴素意识，却没有“怎样尽孝才能让老父满意”的思考。点醒他这一点后，接下来的任务，需要的便是我作为传承阴阳学的嘉茂家之女，所继承的信仰世界的力量。
鸟居家粗莽的年轻人将我们带向铁路的一处。由于接下来极有可能要做些刨土、挖掘的工作，我们也从柳先生家带出了一些工具，丢在鸟居开来的轻卡车上。“每年老爹都会来这里一两次，但他始终就是找不到。我也只能带你到这里了。”
这就够了。一个深受风水思想影响的家族，在挑拣祖坟墓址时一定会有阴阳师来为之卜居。当年，白水湖畔还算兴旺，阴阳师在这里出没亦不为怪。然而，铁路的修建一定程度上改变了沿线附近的地势，鸟居老父的担心便在于此：修建已经是一次改变，倘若有了撤除的第二次改变，那么这附近的所有地形地貌都将不复原样。
现在，草率修建的铁路沿着笔直的线条从这一带穿过。旧时代的铁路，下面要垫碎石加高地基，再铺上枕木，最后才是铁轨。这三层铺设物令铁路范围下的土质地层更加无迹可寻。不过，墓址选在这里自有其道理，就算修铁路改变了地势，也能通过风水上的理据倒推出来。
我们首先面对的第一个问题便是：祖坟总是依山势而建的。但现在修建的铁路是平坦的一片，说明修建时显然铲平了山丘。当时修建铁路是很草率的，肯动用人力铲平一座山，在机械不发达的当时，便旁证了鸟居祖坟所依靠的并不算得是真正意义上的“山势”，充其量是一个陡一些的小坡或顶多算是个山包。
“这种小山在几十年前被铲平，现在，被铲平的平面上早就长出了杂草。但是，新平面上的草和长在暴露在外几十上百年的地表上的草是有差异的，那就是草质的差异。过了几十年，水循环的涵养以及枯草化肥的程度彼此已经相近，但新地表的地下，野草消耗的金属元素远不及旧有地表严重。换言之，旧地表已经形成了营养平衡，而新地表的肥力大于野草的消耗，此时新地表上，野草的长势要比旧地表好。至于如何鉴定，我们不妨在这一带选几个点，掘出草根来观看。确定根系发达的草大致的范围，然后，我们就能确定山包到底在哪里了。”
于是，我们分头从卡车上拿下锄头镐头，开始刨出草根。通过比较，确定了山包大致是被铁路横穿而过的一个不规则形状。它的高度又有多少呢？这就要通过阳光投射的面积来计算了。阳光因为山包的阻挡，将会形成一个固定的阴影区。这片区域的特征是面积非常小，但拥有陈年的地表和未被过度消耗的土壤肥力（缺少阳光，就算是野草也无法保持和临近的同类相当的长势）。这里的野草，特点是根系发达而出土极短。这里是北半球的中纬度，每日的阳光照射方向总归是从东南到西南。在确定这块山包的大致范围后，搜索它的北边，便容易找到一块月牙形的，符合这一要求的区域。下妻的地理纬度可以查知，根据时令变化，可以算出今天太阳直射点的纬度。现在是夏季，阳光直射北半球，那么应该用下妻的纬度减去直射点的纬度，再用90°减去这个差值，所得的便是这一天的正午太阳高度角。接下来，量出月牙形区域最宽的宽度，运用三角函数，便可以估算出原有的山包高度。在便携的计算工具的帮助下，我们算出这座山包原来的高度大约有三米多。
“山包有三米高，足够作为祖坟的倚靠之势了。但在过去，我们实行土葬，每个逝者都要开辟一块地来入土，而鸟居家老人的愿望是找到老伴的墓址。接下来，就要看风水学的力量了。”
一块山包能够容纳的逝者终归有限，最适合的“聚气之所”无疑是给祖坟中辈分最长的人。其他逝者则依照辈分和亲疏，以就下和拱卫的形状依次挑选墓址。我掏出罗盘，将重垂线对准一个半向阳的，旧地表凸出的点——这是山包的凹陷之处，也是风水学上整个山包的最旺之所，测定吉凶方位之后，心下默默盘算了一番。
随后，我拿出几张符纸，用树枝刺透插在地上。然后用从池木先生那里拿来的打火机点燃了符纸。待纸灰烧净散尽后，我微闭着眼，用装神弄鬼的算命先生口气对鸟居家的莽夫道：
“这座祖坟中，长眠着鸟居家四代九座的先人。我们要找的是辈分最小的唯一一人，她逝世的时候约略是二十五岁，那时，眼前的你方才出生不久。下葬的位置，是这里。”我将罗盘上的重垂线拆下，然后手放低，让铅垂落在地面的某个点上。
“你怎么……确定的？还有，你怎么知道的？”为了让那个莽夫相信我的话，我自然要多增补一些他能够确认，并且确认“并没有告诉过我们”的事实。在一部分事实得到印证后，另一部分他无法印证正误的话也有了足够的分量。
“倘若你愿意相信信仰世界的力量，你只要延请一位现代的风水师，他也能在这里得出和我同样的结论。原来的山包是三米多高，最适合的墓址‘龙穴’坐落在西南角，那里是未申之地。那么，按照风水学惯用的规律以左为尊，向午为第二代，向酉为第三代，我们要找的第四代自然是向巳了。按照‘坐吉向吉’的原则，墓址坐巳，坐位之吉在戌。定下坐位和向位吉凶的又是一个人的生辰八字和寿数，当时的结果是一岁、十三、廿五……的类推。结合铁路修建的年代，我便可以推知逝者的具体年龄。至于准确的位置，我不妨将我在心里的盘算在各位的眼界下再演示一遍。”
我手持罗盘，脚下步罡踏斗，进星宫，退五黄，口中还不时念念有词。煞有介事的模样虽然没有让我的同行者们产生什么误会，但足以唬住那位莽夫。
“现在，你所需要的墓址已经确定，接下来要怎么办完全听凭你的自愿。你可以尝试挖掘出遗骨，不过我认为时隔多年，骨殖也早该朽烂。你也可以在这里做下一个标记，带着你的父亲来凭吊一番。你还可以从这里带去一些土壤，去你居住的地方立一座衣冠冢。接下来，你应该决定自己要做的事了。”
鸟居家的莽夫默然无言，对着这个窀穴挥起了镐头。见到这里，柳先生也准备上前协助，但池木先生伸手拦住了他，而我则摇了摇头。以这个人的性子，掘土到什么程度，非得由他自己来把控不可。好在这位莽夫的脑筋绕不出多少回路，但力气还有的是。在一旁观看的我，忽然感觉到自己的衣袖被人偷偷地拉扯着。转过头来，只见千鸟同学正向我挤眉弄眼。她是了解我性格的人，这套伪装占卜的把戏并不能骗过她。现在，她正为不明其中原委而心痒难搔。我只好和她回到等候的汽车旁，从袖中再拿出一张符纸递给她道：“闻一闻，里面是什么化学药剂呢？”
“唔……一股酒味？”
“是的。这是我们阴阳家的小伎俩，这些特殊的符纸各有各的用途，这次便是用‘寻龙’的一种。寻龙就是‘墓穴定位’的隐语。符纸上的药水是酒精加烧碱，大型哺乳动物死后，经过生物分解释放出磷化氢，这种气体容易自燃，也是鬼火的原因。而酒精和烧碱就是为了检测土壤中的成分。我将符纸点燃后，倘若地底有磷化氢，燃烧的火焰会在正常的黄色外面套上一层淡蓝色。我插下符纸的地点是我先一步盘算出的几个选项之一，由于这位逝者是埋葬得最晚的一代，所以，通过确定蓝色火焰的多寡，我便确定了这个最终的位置。”
“那之前又是怎样确定地点的呢？”
“这次再给你看看我挂在罗盘上的铅垂，你看出它的玄机来了吗？”
“哦，它是透明的呢，好像里面还有液体。我刚才看嘉茂同学演示，还以为是嘉茂同学从女生角度对占卜工具做了些装饰呢。”
“从野草生长的精细角度判断出最首要的‘龙穴’，这是地理而非风水。接下来，我用罗盘测出角度，每转身三十度测量一次地相。所谓地相，就是土质的厚实和疏松对底层的压力影响。陆续有人葬在这座山包之中，山包也历次经过“掏出墓穴—放入棺椁—填土为安”的过程。这种行为会改变上层土壤的密度，进而对底层的压力产生影响。封装在铅垂里的液体是染色的磁流体，也就是有磁力的液体。它们能够根据地磁的强弱产生不同的流速，土壤密度较小，地磁强度就会大。按照传统的丧葬观念，一辈之间的坐向至少要相差三十度，所以我每隔三十度做一次探测，寻找因为频繁松动土壤而造成的磁流畸高点。”
“那二十五岁是怎么算出来的呢？”
“探准了丧葬地，罗盘就能测出坐向。因为他们是按照传统风水理论，凭借生辰八字择址的，我自然也能根据坐向，用传统理论倒推出八字，这倒不是什么玄乎的知识。”
虽然我使用的依然是仰仗科学世界教授给我的原理，但终究有那些信仰世界的因子，我才能将它编为一段足以搬上台面的故事。现在是科学世界不假，但我的观点一直坚持：决不能人为地加速信仰世界的消亡。信仰，就像一根冰锥，它在阳光下会慢慢消融。但若是用手焐热它想要加速融化，那只会冻伤自己的手。
屋外，鸟居家的莽夫似乎停下了镐头，而旁观的柳先生、池木先生等人已经回到了各自的车上。事先离场的千鸟同学急欲知道结果，慌忙向池木先生问道：“结果怎么样？”
“有这个人情在，他还能不答应吗？只不过，现在可有一件事麻烦了。”
“什么事？”
“那个好家伙丢在路上拦路的垃圾，不得我们去清理吗？”
