“老板，听你的话，好像蔺相国这样的大丈夫也不算多了不起的样子，大概就是比张仪强一个层次吧？”另一个中途才加入讨论的酒客好奇道，“那在你看来，怎样的人和出名方式才算是你心目中的了不起啊？”其他酒客也纷纷附和，想要看看老板有何高见。就连荆轲也只是眼巴巴看着老板，好奇他的回答。
老板则只是摆了摆手，“我这人要求比较高，而且和你们标准未必一样。不过你们愿意听我也不妨说了，首先的，不仅要名利双收，还得得以善终。不止如此，像姓张的那样，武王一上台就干不下去，不得不跑回魏国当官的，我也算做失败了。”
“同理的，还有杀妻求将的吴起，借助齐国干掉了同门庞涓的老孙，虽然作为兵法大家他们的水准确实很高，但锋芒太过毕露，被主公，同门所不容甚至要杀之而后快。姓孙的还好，虽然差点没命但大仇得报，而且威王想连带着田忌和他一起整死的时候顺利跑了，还写了本不错的兵书。那姓吴的就是个笨蛋，到死都还是个让人忌惮不已，为战而生的狂徒。有功成名就的野心也就罢了，却不会伪装自己，去安抚那些肉食者脆弱的心灵，拓宽自己实现野心的道路。才能是高，但是，低能。”
说着，他还刻意指了指脑袋，显然，是在鄙夷吴起空有纵横战场的才华，却没有让他人信服，并为其搭建放肆其才华的舞台的头脑。但区区一个商人真的有资格看不起那个战无不胜的兵神吗？
可包括荆轲在内的酒客们都无从反驳，不管是杀妻求将，亦或是更早时未归国为母奔丧，都让他在他人的评价中大为减分。虽说如今早不是过去那般强调礼仪的时代，然而德行的缺乏依旧让人难以信任。尽管那些腐朽不堪的贵族，竟然还要求效忠的旁人德行良好似乎有些搞笑就是了。
就像老板说的，渴望功成名就的吴起虽有大才，但为了这个目标，他淡漠地抛弃了很多看似累赘的道德伦理，结果他的求官之路却越走越窄。这样一想，酒客们才发现，以往大家所钦佩，所憧憬，所敬仰的那些有为之人，那些从名不见经传的落魄士人到功成名就的大丈夫，其实也没有那么风光，他们的的一生，也有着很多显眼的瑕疵。
越是这么想，包括荆轲在内的酒客们，就越发地好奇老板所认可的，名利双收的成功者到底是怎样的人。然而，即便是被酒客们投以期待的目光，老板的讲述依旧是不急不缓。按照他曾对荆轲说过的缘由，大概就是要想说的别人无话可说，节奏和主动权必须牢牢把握“首先吧，这人，要名利双收，但切记不要功成名就。或者说，你成名的方式不能是你获利的途径。”
“我就随便说几个人吧，吴起他因为打仗好所以想用他的诸侯很多。但是呢，他太能打仗了，而且德行也不算好，用他的人又怕他，他要是攫取的权和利太多，旁人就越是忌惮，憎恶他。所以他的路越走越窄。”说完，老板的左手伸出一根手指，
“接着就是更早之前的，越国的文种。他治国和谋略的功夫啊，不比范蠡差。可是呢，勾践不在的时候越国基本上是由他打理，打理得越好，官做的越稳，难道勾践回来就不忌惮？呵呵，取死有道，取死有道。至于范蠡，人成名是因为帮了勾践成功翻身，但获利嘛，那是之后经商的事儿了。所以人家那才叫名利双收，先拿名，再得利，人也远离庙堂，不被诸侯提防。”说到这，老板伸出了第二根手指头。
“名利双收，还只是一部分，手段，也得高明，那才叫了不起。”说到这，酒客们听得更加专注——这些年听老板扯淡的经验告诉他们，现在老板即将说重点了，“那首先我们还是拿刚刚提到的范先生说事。诚然，范先生是名利双收，即便是离开庙堂，也是淡泊权势从容抽身，经商过富翁的自在晚年。但是呢，这当中付出的气力和心思可不少，所以，我也不好给他太高的评价。”
说到这，老板顿了顿，又露出那讨人厌的，似笑非笑的表情，“接下来我要列举的例子不太好让人接受，而且搞不好你们还会想骂我，如果诸位想听，我希望你们能做好心理准备，呃，这么一致？那好，我就开始了。”
佯作严肃地咳嗽一声，老板继续保持着那欠揍的笑容，“第一种呢，同样也是范先生那样，先在中原出名，然后去到遥远的地方得利。但是和范先生不同，就我个人的判断，这位高明的前辈啊，费的功夫最少，成的名却够响亮，够长久的，而他的能力，跑去没人认识的地方富足一辈子，完全足够了。说起来啊，还没走的时候他就做了一个事。”
“他写了一本书，然后就跑了。字数不多，但读了那书的人都沉浸其中，觉得那书里写的内容实在是无比玄妙，而且传得神乎其神。有觉得它含有精妙兵法的，有从里面学到经商治政的，也有从里面感悟咒术精髓的。不过更厉害的，是读了之后，不少人还专门为此成立了一方学派，尊作者为祖。”说到这，老板的神情在透出由衷赞叹的同时，也有些讥诮。
赞叹，自然是对那人只凭一本书便扬名天下的本事，讥诮的，则是那些完全不懂此书，仅仅是理解皮毛便以为读懂了作者意图，并且为此争论不休的世人。饶是如此，酒客们也是露出了震惊的神情。而荆轲表面上还淡然自若地喝着酒，心里却是掀起了惊涛骇浪。
自古，华夏便流传着驱使自然现象的奇迹之法，虽然很讲究天赋，但那力量能通过学习和苦练而被人掌握。在三皇五帝所处的传说的时代，这份被巫师们所垄断的特权，便被命名为巫术。并且，在无数巫师传承和发展下越来越兴盛，并且在前朝，商达到了鼎盛。
尽管自那之后，商为周所代。而承袭了传说的贤者，伏羲氏的八卦之理，并发展出更易普及和被人理解的周天八卦之理的文王，昌，在凭借着这份有异于巫术却也同样暗合自然的能力体系，在实现了周的强大以及对商的攻伐的过程中，也杀死了不少妨碍他的大巫师。其子武王，发，则是在弟弟旦的帮助下进一步打压并摧毁前朝的巫术。
但最大的打击则是在武王去世后，由继承了父亲周天八卦精髓的周公旦，所发起的，礼乐制度的建成和分封的承袭。减少甚至断绝了对绝大部分神灵的崇拜，转而将众人的思念依托在以周天子为首的礼乐体系之中。失去了思念的支撑，许多需要沟通神灵才能使用的巫术就像是失去源头的河流，在失效的境况中失传，湮没在历史的长流中。
然而，因为几百年来，周天子权威的减弱以及诸侯实力的上升，原本理应无比牢固的礼乐体系已然名存实亡，而具备强大威能的天子，也无法再通过这份力量，凌驾碾压那些修为高深的术士。加之，众多为了实现自己野心或者在乱局中保存自己的诸侯的推动，这些濒临失传的巫术，便和同样面临衰落，自宫廷中流落的周天八卦衍生而来的术法一同在俗世扎根，并得到传承。
而由此诞生的，是承袭过往流传并得到改进的咒术，以及与咒术相互影响，由此萌生形成的，可以服务于诸侯治理政务，争霸天下的众多思想理念。获得这些知识和能力的人，按照各自传承的咒术和理念，分成了诸多关系复杂却又相互有着渊源的派系。
诸子，百家。既是在乱世中寻求诸侯的重用并施展自己的思想抱负之人，也是传承着与众不同的咒术，实现自己理念的术士。当然了，咒术虽说是只要努力，即便是没什么资质的普通人也能掌握并精通的，但有人居然只凭一本书就能让人领悟咒术，这人的能力，至少他作为咒术师的造诣，应该很可怕了吧？
“当然了，虽然不同的人看这本书，都能有所领悟甚至在不同的领域有所精进，但作者本人并不是什么全才，虽然他确实是位了不起的咒术师，而且距离‘道’，无比接近。”老板随即补充道，
然而说到这，喝着酒的老板却不禁冷笑一声，“不过有什么关系呢？人们只会感谢那本书，向他们传达了有用的道理，并且在感激中将作者的声望不断抬高，甚至用比高风亮节还要好听一百倍的话，去称颂那位怕事遁去的作者，全然不会去了解其中更有价值的奥秘。我那个便宜老师啊，倒是喜欢称它为法之书，嘁，汝之所欲为,即为汝之法。论述‘道’的篇章，让读者看到自己渴求的法门，多么贴切的名字啊！起码比那个什么劳什子《道德经》贴切多了。”
