有可能作者菌发现了一首曲子词……不过作者的名字很诡异啊，沈瀛（呻吟），不知道为什么，作者菌这几天的音节很难区分了，不过作者也发现了很多有意思的事（不断出现在作者菌的眼前），像什么巫山一段云……什么九歌中的山鬼……古代的一些曲子还是很出名的，今天作者菌就找了一首曲子（词），野庵曲，似乎唱出来更好听？
还是先介绍一下作者吧，沈瀛，字子寿，号竹斋，绍兴三十年进士。吴兴归安（今浙江湖州市）人。生卒年不详。绍兴三十年(1160)进士。历官江州守（今江西九江）、江东安抚司参议。有《竹斋词》1卷，明吴讷《唐宋名贤百家词》本，《□村丛书》本（什么村？！）。虽然作者也是进土，但名气还是比较低，并不太出名，不过一首曲子词，写的还是挺不错的。
野庵曲
野叟最昏迷。叹世间、光阴奔走如驰。逢这闲时。忽寻忖、一生里事都非。从头到尾。都改了、重立根基。枕上披衣。浑无寐。时时摩挲行气。
才睡起。避户扉。爇一炷清香，烟气霏霏。膜拜更归依。冥心坐、看经念佛行持。消除秽恶，光洒洒、禅律威仪。佛力慈悲。愿今世。永没冤债相随。食将惭愧。才饭了、一枕茶香美。迟迟日长，觅伴相对围棋。安排势子。相望相窥。闭心机。输赢成败，却似人居世。跳脱去、唤方帽杖藜。为伴侣、小桥那面一庵儿。登高望远输情思。叹物荣物枯，节换时移。
春到园中，见寒梅同春雪乱飞。冷艳冰肌。须臾李杏开偏，一日芳菲。和风骀荡，两岸细柳捻金丝。清明时候，景物尤韵媚。
春事退。叹万红狼籍飞满堤。水平池。风到卷涟漪。荷花一望如霞绮。对好些景物，敌去炎威。
秋景凄凄。长空明月正扬辉。蒹葭岸、浮云侧畔坐钓矶。正桂花香喷鼻。黄花满眼，风劲霜坠。做寒来天气。秋光老、草木一齐似洗。独脩篁径，青松路，残岁方知。
日将斜，园里缓行归。听流水。明窗净几。调数徽。到妙处、古曲幽闲韵渐稀。徐徐弹了融心意。忽然惊起。外时闻车履。故人来相对。
壅浮蚁。草草杯盘灯正辉。漏声迟。浮斝飞觞，言渐嘻嘻。轩渠一笑，高歌野庵新唱、劝些儿。人听村歌，一霎时、好娱戏。休笑颠狂，也是大奇。能赶气闷忧悲。自然沉醉。
客都去后，睡齁齁地。一枕华胥惊又起。晓鸡啼。重起着衣。心火烧脐。龙行虎驰。依前啰啰哩哩。
从头到尾今如此。若唱此曲没休时。保取长年到期颐。
有点儿长，但很正常，毕竟是个曲子嘛。题目就是作者自己独创的？也就没什么好讲的了，至于文章内容，要不要全讲呢？
第一段肯定是要讲的，"野叟最昏迷"很正常的歌曲开头，叙事，野外老人独自沉醉，"叹世间、光阴奔走如驰"感叹世间，光阴飞逝，"逢这闲时"遇上了这段悠闲的时光，"忽寻忖、一生里事都非。"忽然寻思到，一生中多是事事而非。
"从头到尾。都改了、重立根基。"从开始到结束，都改变了，重新建立起根基。"枕上披衣。浑无寐。时时摩挲行气。"躺在床上披着单衣，睡不着觉，不时地摩挲着行气。行气，道教语。指呼吸吐纳等养生方法的内修功夫。
"才睡起。避户扉。爇一炷清香，烟气霏霏。"刚刚睡醒起来，关上门，爇（ruo四声，音弱），烧的意思，也就是烧一柱香（要拜佛了？），香的烟气袅袅。
"膜拜更归依。"膜拜之后归依佛门……"冥心坐、看经念佛行持。"传说中的冥想坐法，看经书念佛语这般行事。"消除秽恶，光洒洒、禅律威仪。"消除无悔邪恶的东西。佛光洒落，禅律，佛教语，禅宗和律宗的并称，满是庄重的样子。
"佛力慈悲。愿今世。永没冤债相随。"也就是我佛慈悲，愿今生今世，没有冤债相伴。"食将惭愧。才饭了、一枕茶香美。"吃的东西将感到惭愧（佛食），才吃过饭，茶香溢上枕边。
"迟迟日长，觅伴相对围棋。"明昼时长，想要找一个棋友一起下围棋。"安排势子。相望相窥。闭心机。"安排棋势，互相思望窥探。遮闭心机。"输赢成败，却似人居世。"输赢成败，就好像在这人世的经历一般。
"跳脱去、唤方帽杖藜。为伴侣、小桥那面一庵儿。登高望远输情思。叹物荣物枯，节换时移。"跳脱三界之外，唤取方帽杖藜，做个伴侣，小桥那面的一庵处。登高处望远方书情思，感叹事物兴荣枯萎，这是时节的交换，春去秋来秋去春来时运不息。
之后写景写事的就不讲了，大概可以看出来本曲无非是：“人生如逆旅，我亦为行人”的感叹。好了，最后后场休息献上。
每天一篇文，强壮中国人。
读就读诗文，不做平凡人。
弃武就从文，方为人上人。
今天考作文，昨天做好人。
好了，好了，就到这里。今天的文章是贾思勰大大（假大大？）的《齐民要术》的序的部分：
《史記》曰：「齊民無蓋藏。」如淳注曰：「齊，無貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也。」
後魏高陽太守賈思勰撰
蓋神農為耒耜，以利天下；堯命四子，敬授民時；舜命后稷，食為政首；禹制土田，萬國作乂；殷周之盛，詩書所述，要在安民，富而教之。
《管子》曰：「一農不耕，民有飢者；一女不織，民有寒者。」「倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」傳曰：「人生在勤，勤則不匱。」古語曰：「力能勝貧，謹能勝禍。」蓋言勤力可以不貧，謹身可以避禍。故李悝為魏文侯作盡地力之教，國以富強；秦孝公用商君，急耕戰之賞，傾奪鄰國而雄諸侯。
《淮南子》曰：「聖人不恥身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長短，而憂百姓之窮。是故禹為治水，以身解於陽盱之河；湯由苦旱，以身禱於桑林之祭「三」。……神農憔悴，堯（这里是尧）瘦（不知什么字，但意思应该是弱），舜黎黑（全身都黑吗？），禹胼胝（形体惨不忍睹？）。由此觀之，則聖人之憂勞百姓亦甚矣。故自天子以下，至於庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍「四」者，未之聞也。」「故田者不強，囷倉不盈；將相不強，功烈不成。」
《仲長子》曰：「天為之時，而我不農，穀亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠、簋，惰者釜之，勤者鍾之。矧夫不為，而尚乎食也哉？」《譙子》曰：「朝發而夕異宿，勤則菜盈傾筐。且苟無羽毛，不織不衣；不能茹草飲水，不耕不食。安可以不自力哉？」
晁錯曰：「聖王在上，而民不凍不飢者，非能耕而食之，織而衣之，為開其資財之道也。……夫寒之於衣，不待輕煖；飢之於食，不待甘旨。飢寒至身，不顧廉恥。一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？……夫珠、玉、金、銀，飢不可食，寒不可衣。……粟、米、布、帛，……一日不得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。」劉陶曰：「民可百年無貨，不可一朝有飢，故食為至急。」陳思王曰：「寒者不貪尺玉而思短褐，飢者不願千金而美一食。千金、尺玉至貴，而不若一食、短褐之惡者，物時有所急也。」誠哉言乎！
神農、倉頡，聖人者也；其於事也，有所不能矣。故趙過始為牛耕，實勝耒耜之利；蔡倫立意造紙，豈方縑、牘之煩？且耿壽昌之常平倉，桑弘羊之均輸法，益國利民，不朽之術也。諺曰：「智如禹、湯，不如嘗更。」是以樊遲請學稼，孔子答曰：「吾不如老農。」然則聖賢之智，猶有所未達，而況於凡庸者乎？
猗頓，魯窮士，聞陶朱公富，問術焉。告之曰：「欲速富，畜五牸。」乃畜牛羊，子息萬計。九真、廬江，不知牛耕，每致困乏。任延、王景，乃令鑄作田器，教之墾闢，歲歲開廣，百姓充給。燉煌不曉作耬犁；及種，人牛功力既費，而收穀更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省庸力過半，得穀加五。又燉煌俗，婦女作裙，攣縮如羊腸，用布一匹。隆又禁改之，所省復不貲。茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳羊主切，少麤履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑、柘，養蠶，織履，復令種紵麻。數年之間，大賴其利，衣履溫暖。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。五原土宜麻枲，而俗不知織績；民冬月無衣，積細草，臥其中，見吏則衣草而出。崔寔為作紡績、織紝之具以教，民得以免寒苦。安在不教乎？
黃霸為潁川，使郵亭、鄉官，皆畜雞、豚，以贍鰥、寡、貧窮者；及務耕桑，節用，殖財，種樹。鰥、寡、孤、獨，有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以祭。吏往皆如言。襲遂為渤海，勸民務農桑，令口種一樹榆，百本（小黄书……），五十本蔥，一畦韭，家二母彘，五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何為帶牛佩犢？」春夏不得不趣田畝，秋冬課收斂，益蓄果實、菱、芡。吏民皆富實。召信臣為南陽，好為民興利，務在富之。躬勸農耕，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居。時行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門、提閼，凡數十處，以廣溉灌，民得其利，蓄積有餘。禁止嫁娶送終奢靡，務出於儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣，號曰「召父」。僮种為不其令，率民養一豬，雌雞四頭，以供祭祀，死買棺木。顏斐為京兆，乃令整阡陌，樹桑果；又課以閑月取材，使得轉相教匠作車；又課民無牛者，令畜豬，投貴時賣，以買牛。始者民以為煩，一二年間，家有丁車（丁车……）、大牛，整頓豐足。王丹家累千金，好施與，周人之急。每歲時農收後，察其強力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，便於田頭樹下飲食勸勉之，因留其餘肴而去；其惰（怠惰）者，獨不見勞，各自恥不能致丹，其後無不力田者，聚落以至殷富。杜畿為河東，課民畜牸牛、草馬，下逮雞、豚，皆有章程，家家豐實。此等豈好為煩擾而輕費損哉？蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰窳耳。
故《仲長子》曰：「叢林之下，為倉庾之坻；魚鱉之堀，為耕稼之場者，此君長所用心也。是以太公封而斥鹵播嘉穀，鄭、白成而關中無飢年。蓋食魚鱉而藪澤之形可見，觀草木而肥墝之勢可知。」又曰：「稼穡不修，桑果不茂，畜產不肥，鞭之可也；杝落不完，垣牆不牢，掃除不淨，笞之可也。」此督課之方也。且天子親耕，皇后親蠶，況夫田父而懷窳惰乎？
李衡於武陵龍陽汎洲上作宅，種甘橘千樹。臨死敕兒曰：「吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣。」吳末，甘橘成，歲得絹數千匹。恒稱太史公所謂「江陵千樹橘，與千戶侯等」者也。樊重欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此種殖之不可已已也。諺曰：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木。」此之謂也。 说好的一年之计在于晨，十年之计在于春呢？！好了，就到这里了。
所以还是，欲知后诗（后词）如何，且听下回分解。
