人事，这里就很诡异了，从各个方面来说，人事不似世事却胜过世事。难料的是世事，人事，有人就可以预料，很多心里学家就是靠人事而生存，又怎么能谈上人事纷纷难料。这里可以认为是作者的臆用……开玩笑了，词的特殊点就在于境，境有无我，我无有境。
呐，说多了作者菌也绕的不行，所以就送叔永……文昌了。
水调歌头（送叔永文昌）
才惜季方去，又更别元方。惊心天上双凤，接翅下高冈。万里瞿塘烟浪，一片昭亭云月，渺渺正相望。夜雨连风壑，此意独凄凉。
杜鹃声，犹不住，搅离肠。黄鸡白酒，吾亦归兴动江乡。人事纷纷难料，世事悠悠难说，何处问穹苍。肯落儿曹泪，一笑付沧浪。
"才惜季方去，又更别元方。"季方，元方，作者菌方了……嘛，元芳你怎么看待季方的？这里也就当是惜春常怕花开早，何况落红无数……送别诗的一惯技术吧，不送，包赢。
"惊心天上双凤，接翅下高冈。"步步惊心，天上双凤飞舞，接翅展下高冈（黄冈……）。这也算是景色吧，虽然谈不上优雅，但也不失……品质。最近流行打野ez啊，别说，还挺骚的。
"万里瞿塘烟浪，一片昭亭云月，渺渺正相望。"万里的瞿塘峡，为长江三峡之首。也称夔峡 。西起四川省奉节县白帝城 ，东至巫山大溪 。两岸悬崖壁立，江流湍急，山势险峻，号称西蜀门户。峡口有夔门和滟滪堆 。 一片于昭亭的云与月，人与物渺渺相望。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”
"夜雨连风壑，此意独凄凉。"巴山夜雨涨秋池，连风去天不盈尺……好像错了，不管了，有了凄凉的感觉就好。此意独凄凉，再次强调一下。
中场……
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。
循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实 生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
如果身居君位的人能做到安祥、从容、正派、沉静，既会顺又能节制，愿意给予并与世无争，这样就可以心平气和地面对下纷争。以上讲善守其位。
对眼睛来说，最重要的就是明亮；对耳朵来说，最重要的是灵敏，对心灵来说，最重要的就是智慧。人君如果能用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如果用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如果用全天下的心去思考，就不人有什么不知道的。如果全天下的人都以像车辐条集辏于毂上一样，齐主协力，就可明察一切，无可阻塞。以上讲察之明。
听取情况的方法是：不要远远看见了就答应，也不要远远看见了就拒绝。如果能听信人言，就使自己我了一层保护，如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。高山仰望可看到顶，深渊计量可测到底，而神明的心境既正派又深觉，是无法测到底的。以上虚纳谏。
运用奖赏时，最重要的是守信用。运用刑罚时，贵在坚决。处罚与赏赐的信誉和坚决，应验证于臣民所见所闻的事情，这样对于那些没有亲眼看到的和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。人主的诚信如果能畅达天下，那么连神明也会来保护，又何惧那些奸邪之徒犯主君尼？以上讲赏罚必信。
一叫作天时，二叫作地利，三叫作人和。四面作方，上下、左右、前后不清楚的地方在哪？以上讲多方咨询。
心是九窍的统治者，君是五官的首长。做好事的臣民，君主会给他们赏赐；做坏事的臣民，君主会给他们惩罚，君主根据据臣民的政绩来任用，斟酌实际情况给予赏赐，这样就不会劳民伤财。圣人要重用这些臣民，因此能很好地掌握他们，并且要遵循客观规律，所以才能长久，以上讲遵规循理。
作为人主必须广泛了解外界事物，如不通人情道理，那么就容易发生骚乱，世间鸦雀无声是不正常的，内外没有交往，怎么能知道世界的变化。开放和封闭不适当，就无法发现事物的根源。以上讲遍通事理。
一个叫作“长目”，一个叫作“飞耳”，一个叫作“树明”。在一千里之外的地方，隐隐约约、渺渺茫茫之外就叫作“洞”。天下的奸邪的黑暗中也是不变的。以上讲洞察奸邪。
依照名分去考察实际，根据实际来确定名分。名分与实际互为产生的条件，反过来又互相表现。名分与实际相符就能得以治理，不相符则易产生动乱。名分产生于实际，实际产生于意愿，意愿产生于分析，分析产生于智慧，智慧则产生于适当。以上讲名实相符。
"杜鹃声，犹不住，搅离肠。黄鸡白酒，吾亦归兴动江乡。人事纷纷难料，世事悠悠难说，何处问穹苍。肯落儿曹泪，一笑付沧浪。"
杜鹃啼血之声，犹且不住，搅动离肠。休将白发唱黄鸡，白酒（老白干），古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记‧内则》。 《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢 《魏略》： “ 太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒， 以白酒为贤人，清酒为圣人。” 我亦兴归江乡之动意，从动而入。
人事世事，难料难说，又何处问苍穹大地，谁主沉浮？
"肯落儿曹泪，一笑付沧浪。"怎么肯落泪……儿曹就不管了，一笑付于沧浪。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
