作者菌看到了这样的一段话：我从读高中起就一直有一个疑问,就是: 不同人对于快乐和痛苦的感受度会否不一样呢?譬如说同样患有急性肠胃炎,有没有可能一个人的疼痛感是另一个人的1000倍呢? 急性肠胃炎带给A的痛苦感相当于用刀割肉一般,但对于B来说只是如同被捏了一下而已。如果这是真的,很多成功人土们标榜自己可以承受苦难,其实只是一个他们自己都没有意识到的谎言。情况也许只是,面对同样的苦,这些成功人士比我们大多数人天生对苦的感受度要低很多而已。也就是说,那些叫你坚持、叫你努力、叫你吃苦的成功学鸡汤可能卵用都没有,因为人和人的体质天生不一样,坚持做一件事给A帝来的苦只是1 unit,给B带来的苦却是1000 unit。对于成功人土体质的人来说,早起读书给他们带来的苦只是1 unit,对于我们可能是1000 unit啊,怎么能说我们不早起就是意志力薄弱呢!
我一开始以为只有我一个人这样想,后来发现原来早在1911年就有一个经济学家和我抱有同样的疑问。 这个经济学家叫斯坦利.耶方斯……之后的就不说了，毕竟否定就是承认，这些事谁又能说清楚呢。
但短发……接的不太好，就这样吧。
贺新郎（用赵用父左司韵送郑宗丞）
又是春残去。倚东风、寒云淡日，堕红飘絮。燕社鸿秋人不问，尽管吴笙越鼓。但短发、星星无数。万事惟消彭泽醉，也何妨、袖卷长沙舞。身与世，只如许。
阑干拍手闲情绪。便明朝、苍鸥白鹭，北山南浦。笑指午桥桥畔路，帘幕深深院宇。尚趁得、柳烟花雾。我亦故山猿鹤怨，问何时、归棹双溪渚。歌一曲，恨千缕。
"又是春残去。"春天又过去了……"倚东风、寒云淡日，堕红飘絮。"某倚东风，寒云与淡日（水……），落红飘絮。
"燕社鸿秋人不问，尽管吴笙越鼓。"燕社（乌衣），鸿秋（飞雁），人不问（音信），尽只管，吴笙越鼓。
"但短发、星星无数。"但头发疏短（掉光了……）星星点点白发无数……英雄垂老，可堪谁怜。
"万事惟消彭泽醉，也何妨、袖卷长沙舞。"（古来）万事（不如意，圣贤多寂寞）惟（有饮者留其名）消于彭泽醉中，也不妨碍，卷袖长沙舞……廉颇老矣，尚燕舞不？
"身与世，只如许。"身与世，只如此般许。嘛，我们的心声是谁的声音？为什么我们自己能听到，而别人听不到？
中场。
实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 ，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
要使思想充实，必须效法螣蛇。思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，精神便会爽朗充沛；思考一深远，谋划事情便能周详。精神爽朗充沛，志向就不可能扰乱；谋划周详，事业的成功便没有隰隔。思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。
要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切．便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。这便叫做：不出门户便可了解天下的万事万物．不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称．不走动便可以达到目的地。这便叫做"道知"，即凭借道来了解一切。凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。
分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡．就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。 所以，只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。对唱和的状况进行周详考察．可以发现对方的任何间隙．明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法；自己讲求退让，便是使别人驯服的方法。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现出来，那便是大有可为的形势。
"阑干拍手闲情绪。便明朝、苍鸥白鹭，北山南浦。笑指午桥桥畔路，帘幕深深院宇。尚趁得、柳烟花雾。我亦故山猿鹤怨，问何时、归棹双溪渚。歌一曲，恨千缕。"
阑干拍遍……似曾相识啊，闲时情绪。便是明朝，苍鸥白鹭，山南北浦……嘛，互通有无。笑着指午桥，桥畔的路（上），帘幕深深几许……意动。尚趁得，柳烟与花雾。
这几句还是那么的熟悉，就不多说了。
"歌一曲，恨千缕。"怕不是长恨歌啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
