兴极之处，无所不可，但还得有所规矩。怎么说呢，古代文人即兴题诗是改不了的习惯，但选择上真的并不多。当然，作者菌最近见到些习得性无助字样，想想古代文人墨客何不受限于很多的无助，诶，陈人杰大大也不例外，甚至更无助。不过，且行且乐，大概这也是为什么陈人杰大大全填沁园春了。
沁园春
偶因庭竹有感，因作此词
春事方浓，寂寞此君，谁相品题。到僝桃僽李，鸠边雨急，埋薇瘗药，燕外泥肥。鸟影舒炎，黄埃涨暑，又过绿阴青子时。夫然后，向猷家载酒，诩室题诗。
风标如此清奇。叹世俗炎凉真可悲。看眼空凡木，云霄直上，心交古干，霜雪相依。弹压溪山，留连风月，红紫纷纷谁似之。人间世，这澹中风味，儿辈争知。
偶内，虽然这么说，但有之必然啊。庭竹（常见作物），有感（需要发泄）。
"春事方浓，寂寞此君，谁相品题。"春事……看竹子的高低，但有寂寞此人（指竹，或竹林），谁又一起品评此题（题竹之……）。竹子为什么寂寞呢？
"到僝桃僽李，鸠边雨急，埋薇瘗药，燕外泥肥。"啊，合情合理的一场雨，揉搓着桃李（……嗯十八），鸣鸠听雨（很大），泥土埋瘗（yì）薇药（低处尽沾泥），嗯，然后燕子就可以啄春泥了。
"鸟影舒炎，黄埃涨暑，又过绿阴青子时。"和其它雨中物比较过……显得，诶，不得了了。鸟影摇红……嗯舒炎，黄土飞扬，暑气涨升，又过了梅实之际（落花不逢春君）。
"夫然后，向猷家载酒，诩室题诗。"夫然后，向猷家（有家）载杯酒，诩室（栩栩如生……）题诗。
中场
人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知。觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知。听其言而求其当，任其身而责其功，则无术不肖者穷矣。夫欲得力士而听其自言，虽庸人与乌获不可别也；授之以鼎俎，则罢健效矣。故官职者，能士之鼎俎也，任之以事而愚智分矣。故无术者得于不用，不肖者得于不任。言不用而自文以为辩，身不任者而自饰以为高。世主眩其辩、滥其高而尊贵之，是不须视而定明也，不待对而定辩也，喑盲者不得矣。明主听其言必责其用，观其行必求其功，然则虚旧之学不谈，矜诬之行不饰矣。
人都睡着了，就不知道谁是瞎子；都不说话，就不知道谁是哑巴。睡醒后让他们看东西，提问题让他们来回答，那么哑巴、瞎子就原形毕露了。不听他言语，没有本领的人就不能发现；不让他任职，没有德才的人就不能发现。听他说话而责求他有相应行动，让他任职而责求他能把事办成，那么没有本领、德才不好的人就原形毕露了。要想得到大力士，却光凭自己介绍，普通人和乌获就无法加以区别。把巨鼎大案交给他们举，是疲弱还是勇健就表现出来了。所以官职是试验人们才能的巨鼎大案，让他们办事，是愚蠢还是聪明就区别出来了。所以没有本领的人从君主不检查自己言论中取利，德才不好的人从君主不任用自己办事中取利。君主不检查他的言论，他就自吹善辩；君主不任用他办事，他就自命高明。当代君主迷惑于他的善辩，轻易相信他的高明，从而尊重他们；这是不等看东西就断定他眼明，不等说话就判定他口才好，这样，哑巴和瞎子就无从得知了。明君听取言论一定要责求实用，观察行为一定要责求功效，这样，虚伪陈腐的学说就没有人再谈了，虚妄自大的行为就掩饰不住了。
"风标如此清奇。叹世俗炎凉真可悲。看眼空凡木，云霄直上，心交古干，霜雪相依。弹压溪山，留连风月，红紫纷纷谁似之。人间世，这澹中风味，儿辈争知。"
风标（物志）如此清奇。感叹世俗之炎凉可悲。看眼（转目）空，凡木（之路），云霄直上，心交古杆（松柏？），霜雪相依（唔）。
溪山风月（纵享），留连弹压（横受），红紫纷纷（花色无一）谁似之。
"人间世，这澹中风味，儿辈争知。"澹台风味呢。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
