爱就像，晴空万里，蓝天白云，突然杏花雨……别是别离啊。陈人杰大大的词不是很多了，作者菌掠过陈人杰大大之前的数首沁园春，一些惊喜，一些哀叹，剩下的一些只有穷奇了。当然陈人杰大大的本首沁园春让作者菌哀叹的便是"人生"一句，噫，作者菌本书也以人生开头一首，此中因果，假借他人之手，未免不成一番嗟叹。但广而论之，年少不负时，酒列金鲸饮。
沁园春（咏西湖酒楼）
南北战争，惟有西湖，长如太平。看高楼倚郭，云边矗栋，小亭连苑，波上飞甍。太守风流，游人欢畅，气象迩来都斩新。秋千外，剩钗骈玉燕，酒列金鲸。
人生。乐事良辰。况莺燕声中长是晴。正风嘶宝马，软红不动，烟分采鹢，澄碧无声。倚柳分题，藉花传令，满眼繁华无限情。谁知道，有种梅处士，贫里看春。
歌以咏志，歌曲都是有作词的，这也说明本首词是可以唱出来的（友军！别开腔！）。西湖，酒楼，这个产业链是很正常的搭配啊，不过没写什么酒楼，怕不是恐谈及伤心之处。
"南北战争，惟有西湖，长如太平。"南北战争（民族兴亡），唯有西湖这里，太平时，长如。怎么说呢，暖风熏得游人醉吧。
"看高楼倚郭，云边矗栋，小亭连苑，波上飞甍。"看……一连串的绝美景色，别说是当时人痴醉于此，今人也不见得能逃一二。
"太守风流，游人欢畅，气象迩来都斩新。"太守本来就是一个风流人物，游人怎么能不欢畅痛饮，气象万千都是新。
"秋千外，剩钗骈玉燕，酒列金鲸。"秋千外（思虑处），剩……玉燕钗骈（吴王妃……），交觞流酒庆双杯。
中场
古者大王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。
古代周文王地处丰、镐一带，方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎。进而统治了天下。徐偃王统治着汉水东面的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国；这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说；时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不驯服，禹主张用武力去讨伐，舜说：“不行。我们推行德教还不够深就动用武力，不合乎道理。”于是便用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞，苗族终于归服了。到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，销甲不坚固的便会伤及身体；这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐人。齐人说：“你的话说得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所说的这套空话。”于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国，子贡机智善辩而鲁失了地。由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力，去抵抗有万辆兵车的强敌，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家里得逞了。
"人生。乐事良辰。况莺燕声中长是晴。正风嘶宝马，软红不动，烟分采鹢，澄碧无声。倚柳分题，藉花传令，满眼繁华无限情。谁知道，有种梅处士，贫里看春。"
人生，啧，不重复了。按乐事良辰来。况且燕莺声中，长是（鸟雀呼）晴。正（直）风声嘶哑宝马（游），软红（繁华热闹）不动，烟分（因）采鹢（船只……），澄碧无声一江色。
倚靠柳树分题（诗人聚会，分探题目而赋诗，谓之分题。又称探题），藉（由）花传令，满眼的繁华无限的风情。
"谁知道，有种梅处士，贫里看春。"谁又知道，有种梅的处士（本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人），贫里看春……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
