神兵……小将？虽然很想说是普天喜奔般的阴兵过境，但输入法和作者菌的记忆力，大概问津也没有人乐道了。最后的妥协，陈人杰大大活明白了，什么天上天下，什么花草鸟虫……不都是，可以填入沁园春里的。啊，胃疼，作者菌白学已久，又面对人生导师的诘问，大概只有借陈人杰大大的沁园春歌之了。
沁园春
登坛焚篆，忽云开晴，作沁园春歌之
道骨仙风，自天上来，月潭主人。把玉清宝印，按行川岳，神霄铁尺，鞭叱雷霆。雨部收晴，日君腾照，一寸灵章飞杳冥。幡旗外，觉阴风肃肃，奔走神兵。
登坛沥酒刑牲。有法馔如山饱万灵。想乖龙惊起，碧潭无底，妖蟆戮尽，珪月长明。行比旌阳，功高李靖，玉府丹台登姓名。平生志，合为霖为雨，大慰苍生。
登上坛场焚篆。古时会盟、祭祀、帝王即位、拜将， 多设坛场，举行隆重的仪式。忽然开晴（作者菌这里阴了），作沁园春……嘛，歌之就好。
"道骨仙风，自天上来，月潭主人。"道骨仙风……突然想起了作者菌看过的一本漫画，槽点很多啊（仙人指路）。自天上来（黄河之水），为月潭主人（月神嫦娥广寒宫）。
"把玉清宝印，按行川岳，神霄铁尺，鞭叱雷霆。"把（酒，俗……）宝玉清印（额，有玉清为道家三清境之一，为元始天尊所居。亦以代称元始天尊），按行（纵横）川岳（天地），神霄，道教谓九天中之最高者，天代行，持铁制的尺形兵器，驱使雷霆。
"雨部收晴，日君腾照，一寸灵章飞杳冥。"雨去天晴（开眼）日君腾照（太阳神），一寸道教的经典、符箓飞去不可见（祭）。
"幡旗外，觉阴风肃肃，奔走神兵。"旗幡外，风动神兵奔走。
中场
今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱；行身者竞于为高而不合于功，故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱，此其故何也？民之所誉，上之所礼，乱国之术也。今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而国贫，言耕者众，执耒者寡也；境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被甲者少也。故明主用其力，不听其言；赏其功，伐禁无用。故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？是以百人事智而一人用力。事智者众，则法败；用力者寡，则国贫：此世之所以乱也。故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者，必此法也。
现在君主对于臣下的言论。喜欢悦耳动听而不管是否恰当；对于臣下的行事，仅欣赏他的名声而不责求做出成效。因此天下很多人说起话来总是花言巧语，却根本不切合实用，结果弄得称颂先王、高谈仁义的人充满朝廷，而政局仍不免于混乱；立身处世的人竞相标榜清高，不去为国家建功立业。结果有才智的人隐居山林，推辞俸禄而不接受，而兵力仍不免于削弱。兵力不免于削弱。政局不免于混乱，这究竟是怎么造成的呢？因为民众所称赞的，君主所优待的，都是些使国家混乱的做法。现在全国的民众都在谈论如何治国，每家每户都藏有商鞅和管仲的法典，国家却越来越穷，原因就在于空谈耕作的人太多，而真正拿起农具种地的人太少。全国的民众都在谈论如何打仗，每家每户都藏有孙子和吴起的兵书，国家的兵力却越来越弱；原因就在于空谈打仗的人太多．而真正穿起铠甲上阵的人太少。所以明君只使用民众的力量，不听信高谈阔论；奖赏人们的功劳，坚决禁止那些无用的言行。这样民众就会拼命为君主出力。耕种是需要花费气力吃苦耐劳的事情。而民众印愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足。打仗是十外危险的事情。而民众却愿意去于。因为他们认为可以出此获得显贵。如今只要擅长文章学术，能说会道。无需有耕种的劳苦就可以获得富足的实惠。无需冒打仗的危险便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？结果就出现了一百个人从事于智力活动，却只有一个人致力于耕战事业的状况。从事于智力活动的人多了，法治就要遭到破坏；致力于耕战事业的人少了，国家就会变得贫穷。这就是社会所以混乱的原因。
"登坛沥酒刑牲。有法馔如山饱万灵。想乖龙惊起，碧潭无底，妖蟆戮尽，珪月长明。行比旌阳，功高李靖，玉府丹台登姓名。平生志，合为霖为雨，大慰苍生。"
登坛，就沥酒，刑牲（祭献）。有法膳如山（多少）食饱万灵。想……乖龙（传说中的孽龙……）惊起，碧潭无底（就是池中物），妖蟆戮尽（太乙修魔录），未圆的秋月长明。
行比得上旌阳（指晋仙人许逊），功高过李靖（哪吒？！），玉府，丹台，登名记姓。
"平生志，合为霖为雨，大慰苍生。"平生志，雨霖铃，慰苍生。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
