太血腥，太暴力了，断柔肠……虽说是柔，但不是柔以克刚嘛，不至于断，当然是人几回望，以多情断无情。看到了一首“逍遥近道边，憩息慰惫懑。晴晖时晦明，谚语谐谠论。草菜荒蒙茏，室屋壅尘坌。僮仆侍伶侧，泾渭清浊混。”这样的诗，时代也不远，黄庭坚大大写的，蛮左左右右上上下下（……）有趣的。至于内涵，还记得二零零八年的……吗？
永遇乐（旧上声韵，今移入平声）
玉腕笼寒，翠阑凭晓，莺调新簧。暗水穿苔，游丝度柳，人静芳昼长。云南归雁，楼西飞燕，去来惯认炎凉。王孙远，青青草色，几回望断柔肠。
蔷薇旧约，尊前一笑，等闲孤负年光。斗草庭空，抛梭架冷，帘外风絮香。伤春情绪，惜花时候，日斜尚未成妆。闻嬉笑，谁家女伴，又还采桑。
永遇乐，不可否认，陈允平大大真会玩啊，移入平声……虽然很想听唱出来是什么样子的，但正常版的曲子都不见，只谓可惜啊。到是不讲传唱，快乐（乐曲的乐）就好，陈允平大大深谙此道。
"玉腕笼寒，翠阑凭晓，莺调新簧。"洁白温润的手腕试清寒，凭晓新簧（音），翠阑莺调（色）。
"暗水穿苔，游丝度柳，人静芳昼长。"暗水……地下水，想起了坎儿井，穿苔，游丝易长，同样芳菲如柳，人静，方长昼长，可惜了。
"云南归雁，楼西飞燕，去来惯认炎凉。"云南……听说有个八百川镇，啧，归雁（时间上），燕子楼……来去，不就是惯了人间炎凉。
"王孙远，青青草色，几回望断柔肠。"忆王孙，所以远，但草色青青……怎么这样，先绿啊，才几回望断柔肠呢。
中场
今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，以为轻物重生之士也。夫上所以陈良田大宅，设爵禄，所以易民死命也。今上尊贵轻物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：“敬贤士，先王之道也。”夫吏之所税，耕者也；而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。立节参明，执操不侵，怨言过于耳，必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。夫斩首之劳不赏，而家斗之勇尊显，而索民之疾战距敌而无私斗，不可得也。国平则养儒侠，难至则用介士。所养者非所用，所用者非所养，此所以乱也。且夫人主于听学也，若是其言，宜布之官而用其身；若非其言，宜去其身而息其端。今以为是也，而弗布于官；以为非也，而不息其端。是而不用，非而不息，乱亡之道也。
假定这里有个人，坚决不进入危险地区，不参军打仗，不愿拿天下的大利来换自己小腿上的一根毫毛；当代君主一定会进而优待他，看重他的见识，赞扬他的行为，认为是轻视财物爱惜生命的人。君主所以把良田和宽大的住宅拿出来作为赏赐，设置官爵和俸禄，为的就是换取民众去拼死效命；现在君主既然尊重那些轻视财物爱惜生命的人，再想要求民众出生入死为国事作出牺牲，就根本不可能了。收藏书册，讲究辩说，聚徒讲学，从事文章学术事业来高谈阔论进行游说；对于这些人，当代君主一定会进而优待他。说什么“尊敬贤士是先王的制度”。官吏们征税的对象是种田的人，而君主供养的却是那些著书立说的学士。对于种田的人征收重税，对于学士却给予厚赏，这样，再想督责民众努力耕作而少说空话，是根本不可能的。讲求气节，标榜高明，坚持操守而不容侵犯，听到怨恨自己的话，马上拔剑而起；对于这样的人。当代君主一定会礼遇他，以为这是爱惜自我的人。对战场广杀敌意功的人不予奖赏，对那些逞勇报私仇的人反要使之尊贵，这样要想求得民众奋勇杀敌而不去私斗，是根本不可能的。国家太平时供养儒生和侠客，危难到来时用战士打仗。所供养的人不是所要用的人，所要用的人不是所供养的人，这就是发生祸乱的原因。再说，君主在听取一种学说的时候，如果认为是对的，就应该正式向官府公布，并任用倡导的人。如果认为是错误的，就应该驱逐他们，并制止他们的言论。现在是。认为正确的，却不在官府予以公布；认为错误的，又不从根本上加以禁止。对的不采纳，错的不禁止，这是导致国家混乱和灭亡的做法。
"蔷薇旧约，尊前一笑，等闲孤负年光。斗草庭空，抛梭架冷，帘外风絮香。伤春情绪，惜花时候，日斜尚未成妆。闻嬉笑，谁家女伴，又还采桑。"
蔷薇科少女旧约，为尊前博一笑，等闲怎辜负年光……斗草（那个疑怪昨日春梦好……）庭空（仍旧），抛梭，啧，没有女主人，帘外香风空惆怅啊。
伤春（容易）情绪（沐风不行），惜花（春梦）时候，日斜尚未成妆（懒一方面，愁一方面）。
"闻嬉笑，谁家女伴，又还采桑。"嘿嘿，出门见女伴，女伴皆采桑，同行十二年，不知允平是女郎……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
