怎么说呢，一伙文人雅客手拉着手去交游……没了解过历史的人是不明白携手并肩什么的是同志之好啊。当然，作者菌也不了解相当多的考证历史，作者菌知道的也就是书上写的有的没的的历史。不过有些文章提到的历史得物尽其用方可，不尽其用就和写天书一样，作者菌就是这样的，有些文中梗作者菌也不知道啊。
昼锦堂（北城韩园即事）
上苑寒收，西塍雨歇，东风是处花柳。步锦笼纱，依旧五陵台沼。绣帘珠箔金翠袅，琐窗雕槛青红斗。频回首。茶灶酒垆，春时几番携手。
知否。人渐老。嗟眼为花狂，肩为诗瘦。唤醒乡心，无奈数声啼鸟。秉烛清游嫌夜短，采香新意输年少。归来好。皈趁故园池阁，绿阴芳草。
昼锦堂，此词调有平韵、仄韵两体，陈允平大大是仄韵体的。双调一百零二字，前段十句五仄韵，后段十一句七仄韵。昼锦：东汉班固《汉书·项籍传》载，秦末项羽入关，屠咸阳。或劝其留居关中，羽见秦宫已毁，思归江东，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”后遂称富贵还乡为“衣锦昼行”，简称“昼锦”，取乘白天来炫耀富贵之意。清毛先舒《填词名解》云：“宋韩魏公（琦）作昼锦堂于相州，词取以名。”调名本意即咏韩琦富贵还乡后在相州（今河南安阳）所筑之昼锦堂。
而且还是周邦彦大大有先词，陈允平大大当然要继后了。本来还可以更早见的，但作者菌懒。好了，其它不用多说，赏词。
"上苑寒收，西塍雨歇，东风是处花柳。"上苑，皇家林园，嘛北城韩园，知道是个园林就好，寒收，只能是春了吧。西塍（土坡，当山），雨停歇，适合寻花柳……嗯，意满东风。
"步锦笼纱，依旧五陵台沼。"用绢纱作外罩的灯笼，依旧风光，还是那五陵台沼。
"绣帘珠箔金翠袅，琐窗雕槛青红斗。"对二，要不起……景色物品常见，一绣帘琐窗，便槛雕珠箔，青红金翠色交互袅袅，似相斗也。
"频回首。茶灶酒垆，春时几番携手。"不也频频回首。有茶灶和酒垆，何不携手春风……
中场
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。
圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移；他只希望给民众带来实际利益罢了。所以当君主对民众施用刑罚的时候，他并不是憎恨民众，而是从爱护他们的根本利益出发的。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来。刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏、民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战．要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服，圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。国家大事要争先恐后而统一民心，专行公务来杜绝私欲，奖赏告奸、奸邪就不会产生，明定法度、政务就不会烦乱。能做到这四点的。国家就强盛；不能做到这四点的，国家就衰弱。国家之所以强大，靠的是政治措施；君主之所以尊贵。靠的是权力。所以，明君有权力和政治措施。昏君也有权力和政治措施，结果渐显不同，是因为各自确立的原则有别。所以明君掌握权势而地位尊贵，统一政纲而国家太平。所以，法令是称王天下的根本，刑罚是爱护民众的根本。
刑法……
"知否。人渐老。嗟眼为花狂，肩为诗瘦。唤醒乡心，无奈数声啼鸟。秉烛清游嫌夜短，采香新意输年少。归来好。皈趁故园池阁，绿阴芳草。"
知否，要趁人偶。不然则人渐渐老去。为花狂，为诗瘦，易得消磨。唤醒了乡心，但无奈数声啼鸟（不归，不归）。未衣锦，怎还乡？
秉烛清游（怎么说也是佳话啊）嫌夜短，采香新意（采花大盗）输年少（风流不曾）。
"归来好。"
"皈趁故园池阁，绿阴芳草。"作者菌觉得皈依佛门更好。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
