吊凭旧首送归去……诶，虽然陈允平大大不救于国，或者更多传为无为，但和词是不大相欠的。断无新句，自嘲生逢啊。当然非及交伐阵士，不言“皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负。”之语，便寄托些思绪于词中，作者菌一时间也不甚言明。明天就开始陈允平大大的西湖十咏，很强势的哦。
绮罗香（秋雨）
雁宇苍寒，蛩疏翠冷，又是凄凉时候。小揭珠帘，夜润唾花罗皱。饶晓鹭、独立衰荷，逆归燕、尚栖残柳。想黄花，羞涩东篱，断无新句到重九。
孤檠清梦易觉，肠断唐宫旧曲，声迷官漏。滴入愁心，秋似玉楼人瘦。烟槛外、催落梧桐，带西风、乱捎鸳甃。记画檐，灯影沈沈，共裁春夜韭。
绮罗香，始见宋史达祖《梅溪词》。由唐秦韬玉《贫女》诗：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”或为调名所本。不过宋人多用来咏物，陈允平大大这不就亦极工巧来了一秋雨。
"雁宇苍寒，蛩疏翠冷，又是凄凉时候。"雁宇苍寒，一上来便安排好了场景，蛩疏翠冷，又字更添凄凉时候，人间秋来。
"小揭珠帘，夜润唾花罗皱。"小揭（不论是谁）珠帘（定是美人），夜润（高雨）花吐（露）罗皱（不知何人惊唤起）。
"饶晓鹭、独立衰荷，逆归燕、尚栖残柳。"这个句式就很特别啊，三四连排，凤阴并裙……额，咳咳，不过一个绕，一个逆，却将秋景刻画的淋漓尽致，和之以荷柳之悲，秋怎不凄凉？
"想黄花，羞涩东篱，断无新句到重九。"纵然是想到了黄花，羞涩于东篱，但也没什么新句可到重九日来以冲凄凉了。
中场
夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。
能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。故王道在所开，在所塞，塞其奸者必王。故王术不恃外之不乱也，恃其不可乱也。恃外不乱而治立者削，恃其不可乱而行法者兴。故贤君之治国也，适于不乱之术。贵爵，则上重，故赏功爵任而邪无所关。好力者其爵贵；爵贵，则上尊；上尊，则必王。国不事力而恃私学者其爵贱，爵贱，则上卑；上卑者必削。故立国用民之道也，能闭外塞私而上自恃者，王可致也。
民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废。荒废就治理不好。治理不好就要混乱；如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话。只要用褒贬进行控制就可以治理好；社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变的。国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。
能在农耕方面充分发挥力量的社会就富裕，能在战争领域充分调动力量的国家就强盛，而富强得以持续发展的，就可以称王天下。所以称王天下的途在于开创什么，阻止什么；能够阻止奸邪行为的，必能称王天下。所以称王天下的方略不是依靠外部不乱。而是依靠自身的不可扰乱。指望外部不乱而立国治民，国家就会削弱；指望自身的不可扰乱而推行法治，国家才能兴盛。所以贤明君主治理国家时，立足干不可扰乱的方略。民众以爵位为尊贵，君主权势就重。所以赏赐有功的人，把爵位赐给胜任的人。坏人就无可乘之机。专心发展实力的国家，爵位就会贵重起来；爵位贵重起来，君主就会受到尊敬；君主受到尊敬，就一定能称王天下。不事耕战而依赖私学的国家，爵位就要被人看得轻贱；爵位被人看得轻贱，君主的威望就要降低；君主威望降低的话，国家必致削弱。所以立国用民的一般法则在于：能够禁闭外势、阻塞私行而着眼于自强自力，就可以达到称王天下的目的。
"孤檠清梦易觉，肠断唐宫旧曲，声迷官漏。滴入愁心，秋似玉楼人瘦。烟槛外、催落梧桐，带西风、乱捎鸳甃。记画檐，灯影沈沈，共裁春夜韭。"
孤灯（虽然很浪费）清梦（浊世）容易觉（作者菌又翻开了周易，睡一觉吧），肠断（心伤）于唐宫旧曲（宋新词），声音迷离，古代官府的计时器也为之停顿。沙滴入愁心（雨明恁空阶），秋啊，似那玉楼人一般，为……消廋。
再用烟槛外、带西风，便是入秋景之梧桐、鸳甃也不禁乱落捎催。
"记画檐，灯影沈沈，共裁春夜韭。"割韭菜……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
