怎么说也得出淤泥而不染吧，当然作者菌是喜欢……花的，说出来不好意思，不说也过不去，当作是作者菌最后的矜持吧……这么形容是错误的，并不是每个人都会产生特殊爱好的。咳，对于陈允平大大来说，一般人是不会理解为什么要用八声甘州这个词牌来写西湖荷之景的。作者菌也只会用八声甘州来写……花之景的（等下的评论区），嗯，陈允平大大词中有说。
八声甘州（西湖十咏·曲院风荷）
放船杨柳下，听鸣蝉、薰风小新堤。正烟葓露蓼，飞尘酿玉，第五桥西。遥认青罗盖底，宫女夜游池。谁在鸳鸯浦，独棹玻璃。
一片天机云锦，见凌波碧翠，照日胭脂。是西湖西子，晴抹雨妆时。便相将无情秋思，向菰蒲深处红衣。醺醺里，半篙香梦，月转星移。
说说曲院风荷吧，大概位于西湖西侧，岳飞庙前面。南宋时，此有一座官家酿酒的作坊，取金沙涧的溪水造曲酒，闻名国内。附近的池塘种有菱荷，每当夏日风起，酒香荷香沁人心脾，因名“曲院风荷”。
嗯，有感而发，也算其一了。
"放船杨柳下，听鸣蝉、薰风小新堤。"先得入景，入景不见景是不可能的了，便是一舟柳下，听取蝉鸣和风流转小新堤。
"正烟葓露蓼，飞尘酿玉，第五桥西。"正值烟露和着葓蓼（听着像红蓼，不作它解了），飞尘不屑于酿玉，向第五桥西边。
"遥认青罗盖底，宫女夜游池。"转而参叙，遥认作是青罗盖底，适宫女夜里游荷池。抓不住女人心怎么能说是美景呢。
"谁在鸳鸯浦，独棹玻璃。"取独于双之地，不可谓不独我风流。便是玻璃无纹，惊不起鸳鸯，又能知谁在此，续棹独游。
中场
故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也。无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。
先王知其如此也，故用非其有，如己有之，通乎君道者也。
人主不通主道者，则不然。自为之，则不能任贤；不能任贤，则贤者恶之。此功名之所以伤，国家之所以危。
汤武日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝，通乎用非其有也。
所以说，知人，是君道；知事，是臣道。无形的东西，才是有形之万物的主宰；看不见源头的东西，才是世事人情的根本。鼓不干预五音，却能作五音的统帅。掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自负责的具体事情，才可以成为国家的最高统治者。做帝王的严守他的这一准则，政府官员知道他们自己应当做的事情，自古以来就是这样的。
正因为做帝王的通晓这一道理，所以他才会把不是他自己的东西当作自己的一样支配使用。善于这样做的，才算真正懂得了君道。
上面说的是通晓治国、用人大法的最高统治者的做法，而那些不明白这个道理的统治者就不是这样做了。他们往往事无巨细，都要亲自做才放心，因此不会信任、重用有才德的贤人。不用有本事的人，有本事的人就会讨厌他。其最终结果，只能是功名、事业受损害，国家、社会出现危机。
在起用人才上是这样，在对待财富的问题上，道理也一样。从前商汤、周武消灾了夏桀、纣王，一旦拥有了夏、商的全部国有财产，就把土地、财宝封赏给有功的大臣，举国上下没有不欢天喜地，心悦诚服的。用亡国者的财产赏赐功臣，整个国家的臣民都会争相效命。这就是懂得如何使用不属于自己的东西的作法。
"一片天机云锦，见凌波碧翠，照日胭脂。是西湖西子，晴抹雨妆时。便相将无情秋思，向菰蒲深处红衣。醺醺里，半篙香梦，月转星移。"
一片（朵）天机云（得之未尽）锦，见凌波（风习）碧翠（无穷），照日胭脂（别样红）。是那西湖还是西子，晴雨妆容时（淡妆浓抹只相宜）。
于是乎相将（相偕）无情般的秋思，向着菰蒲深处（玩赏）红衣（荷花）。
"醺醺里，半篙香梦，月转星移。"如此景色怎不醉，月转星移日高睡。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
