斓斒，作者菌习惯性的念作阑扁……完全忽略了文岂名章著，造字的夸父……开玩笑的，这里斓是阑音没问题，斒却是斑音（bān），晓组织是不会……作者菌又见到了陈允平大大的笔头沾满了馒头，大概不能晃动，否则满溢溢的愁绪就要洒出来了。五观不得三观，人非生死二难，多点文化真就不一样了。
渡江云（寿蔡泉使）
桐花寒食近，青门紫陌，不禁绿杨烟。正长眉仙客，来向人间，听鹤语溪泉。清和天气，为栽培、种玉心田。莺昼长，一尊芳酒，容与看芝山。
庭闲。东风榆荚，夜雨苔痕，满地欲流钱。爱墙阴、成蹊桃李，春自无言。殷勤晓鹊凭檐喜，丹凤下、红药阶前。兰砌晓，香飘舞袖斓斒。
怎么说呢，渡江云这个词牌之前见过，这里不必多说。到是蔡泉使，单这个人不是什么值得一提的事，但陈允平大大有一首代蔡泉使寿丁大全。这里丁大全是陈允平大大直呼其名的，南宋也确实有一个丁大全，是一个贪官，做至丞相之位，可谓无恶不做。
贬陈允平大大官的是丁大全，而丁大全死前一年吴潜大大离世，再前一年吴潜大大为丞相……这个局，到底是谁布的呢？作者菌不知，但这位蔡泉使，一定是个有故事的人，宋朝，怎么可能是表面上那样的呢。
"桐花寒食近，青门紫陌，不禁绿杨烟。"桐花为清明“节气”之花，是自然时序的物候标记；三春之景到清明绚烂至极致，但同时盈虚有数、由盛转衰。桐花因此而成为两种悖反意趣的承载，花语是情窦初开。所以寒食节将近，青门（京城东门）紫陌（京师郊野的道路）不禁为绿杨烟柳所围。
"正长眉仙客，来向人间，听鹤语溪泉。"正是有长眉（太白）仙人，来了人间，听鹤语（仙家）于溪水泉流。高下之分，用意极深啊。
"清和天气，为栽培、种玉心田。"天气对于古人来说可谓道，无情常变，这时清和，下一刻就不一定了。至于种玉心田，那滋张而起的恐怕就不可论定了。
"莺昼长，一尊芳酒，容与看芝山。"这里就说一下芝山，于唐龙朔元年(661)，这里发现三茎灵芝，刺史薛振将此山改为今名。不久，本地人建亭于山岭，取名芝亭。每到朗朗晴日，登上此亭便可远眺庐山，饱览湖光山色，至此，山亭一度又叫“五老亭”。芝山南麓有座禅寺，唐朝初期建。寺后有“碧云轩”，此轩为范仲淹歇息读书的所在。
中场
清节之流，不能宏恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意施巧，是为伎俩，张敝、赵广汉是也。术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权；权智有余，公正不足，是谓智意，陈平、韩安国是也。能属文著述，是谓文章，司马迁、班固是也。能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公、贯公是也。辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。胆力绝众，材略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。”
《家语》曰：“昔者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，然后用天下之爵以尊之，则天下理也。”此之谓矣。
具有“清节”之风的人，不足之处是为人不够宽弘大量，喜欢推崇一些人，讥刺河责另一些人，凡事太认真，动不动分辨是非，这就叫做好品评人。
子夏之流就是这样。“法家”这类人，并不能做出具有开创性的计划，其思想缺乏长远性，但能承担独当一面的重任，创意新奇，策略巧妙，这可以称之为手段高超。汉宣帝时的名臣张敞和赵广汉就是这样。“术家”这类人，不能独创新制，垂范后人，但能够在遇到变乱时运用谋略，拨乱反正。他们的特点是谋略和智慧有余，公正平允不足，这可以称之为智囊型的人。陈平和汉武帝时的御史大夫韩安国就是这样的人。能写传世奇文，著书立说，可以称之为做文章的大手笔。司马迁、班固就这样的人。能够传承圣人的学问，但不能从事实际的政治活动，做这种工作叫“儒学”。汉代儒生毛公和贯公之类的人一生所做的就是这些事情。论辩起来不一定合于真理，但反应敏捷，对答如流，这只能叫做有口才。乐毅、曹丘生就这样的人。胆略、勇气过人，才能、谋略超众，这种人叫做“骁雄”。白起、韩信就是这样的人。
《孔子家语》说：“从前贤明的君主一定要对普天下的名流都了如指掌，不但知道他们的名声的好坏，而且知道他们的品质优劣，这样才能恰如其分地授予他们相应的头衔，使他们显得尊贵荣耀。这样一来，天下就好统治了。”
孔子在这里所说的，意思是对人才的品行之等级要有个基本估量。
人不也分三六九等嘛……
"庭闲。东风榆荚，夜雨苔痕，满地欲流钱。爱墙阴、成蹊桃李，春自无言。殷勤晓鹊凭檐喜，丹凤下、红药阶前。兰砌晓，香飘舞袖斓斒。"
庭闲（正好）。东风吹榆荚，榆树的果实。初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。夜雨湿苔痕，满地……欲流钱（权）。偏爱墙阴，桃李不言，春自不言，下却成蹊。
殷勤（不可谓说谁）晓鹊（燕）凭檐喜（乐），丹凤下、红药阶前（推到明面上来）。
"兰砌晓，香飘舞袖斓斒。"色彩错杂鲜明，陈允平大大还是说了啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
