谁人不想啊，但都受太多因素影响了，没的说，这个嘲讽力度就很大了，不太平就是无功，其它多半就是奉承了。想想古代没有手机，传信就得靠一些移动速度多方面快于人类的生物……作者菌比较在意的是鱼肠，真的能配对吗……？！不多说了，不多说了，毕竟丁丞相还在等着呢，不敢怠慢。
八声甘州（代蔡泉使寿丁丞相）
帘垂鸱尾阁，桂花风、天香满黄扉。向郁罗霄汉，朝回金阙，心运璇玑。一点元台初度，八表共清辉。紫塞烟尘静，捷羽东飞。
此际钱塘江上，爱月仍夜色，潮正秋期。想波仙冰妹，同日宴瑶池。报龙楼，玉音宣劝，赐紫金、杯泛日中葵。庆千秋，醉长生酒，歌太平诗。
八声甘州，很老道的词牌，不过作者菌见的比较晚，有的感情也淡了，诶……作者菌最近在想如何把词唱出来，不是本人唱，是合成音，看了看进程，作者菌缺个输出环境啊。都是老熟人，不多说了
"帘垂鸱尾阁，桂花风、天香满黄扉。"垂帘（听政多好啊）鸱尾是古代宫殿屋脊正脊两端的装饰性构件，这里就是华丽的楼阁吧。天香桂花风，仔细来说是异香，黄扉，之前有说过。
"向郁罗霄汉，朝回金阙，心运璇玑。"多次暗喻权力，也分散了很多词之雅郑……
"一点元台初度，八表共清辉。"一点也不好，元台就很多了，元台有指三台星中的上阶二星。三台六星两两而居。其上阶二星，上星象徵天子，下星象徵女主；又称天柱星，象徵三公之位。见《晋书‧天文志》。故以“元台”喻天子、女主（本书没有女主啊）或首辅。八方之外共此清辉……
"紫塞烟尘静，捷羽东飞。"消息传的还算是快的，不枉费风力（……）了。
中场
《经》曰：“智如源泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥砺，行可以为辅警者，人友也；据法守职而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。”欲观其亡，必由其下。
故同明者相见，同听者相闻，同志者相从，非贤者莫能用贤。故辅佐左右所欲任使者，存亡之机，得失之要。
孙武曰：“主孰有道？
(昔汉王见围荥阳，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”平曰：“项王为人，恭敬爱人；士之廉节好礼者，多归之。至于行功赏爵，邑重之士，亦以此不附。今大王慢人少礼；士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。诚宜各去两短，集其两长，天下指麾不足定也。”
《玉钤经》说：“智慧有如泉涌，行为堪为表率，这样的人可做导师；智慧可以磨砺他人，行为可以辅助和警策他人，这样的人可为良友；安分守已，奉公守法，不敢做一点出格的事，这样的人可为官吏；还有一种人，你要是只图眼前的方便快意，只要你叫他一声，他就会连连答应，这种人只能做奴隶。所以最好的君主要用堪为导师的来辅佐自己，中等的君主要让良友来辅佐自己，下等的君主要用官吏来辅佐自己，亡国的君主却仔用奴隶来辅佐自己。”要想知道一个国王是否会亡国，只要看他的手下是些什么人就够了。
本来，有同样见识和同样追求的人才会相互亲近，不是贤德的人，就不会任用贤能。因此，任用什么样的人来辅佐自己，实在是存亡的关键，得失的根本啊！
孙武说：“那一方的君主有道义？那一方的主将有才能？我凭这一点就知道胜利属于谁了。”
从前汉王刘邦被围困在荥阳，对陈平说：“天下纷纷扰扰，什么时候才能安定下来啊？”陈平说：“项王为人恭敬仁爱，廉节好礼的能人有很多都投奔了他。等到论功行赏、分封爵邑时，项王却很看重这些爵位和土地，这些有才能的人因此与他离心离德。现在大王你对人傲慢不讲礼数，能人中那些顽劣愚钝和贪图小利的也大多投奔了汉军。真应该各自去掉对方的短处，吸收对方的长处，那么天下很快就会安定了。”
"此际钱塘江上，爱月仍夜色，潮正秋期。想波仙冰妹，同日宴瑶池。报龙楼，玉音宣劝，赐紫金、杯泛日中葵。庆千秋，醉长生酒，歌太平诗。"
钱塘江……观潮什么的据说很带感，尤其是夜里月引潮汐……正是秋期嘛。想到波仙（水？）冰妹（双飞？），同日（不简单）瑶池宴。
报龙楼（帝主），玉音（上面有人上人）宣劝（宴会嘛），赐紫金杯，泛日中葵（向日葵）。
"庆千秋，醉长生酒，歌太平诗。"千秋，长生，太平，一样也没实现啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
