菊势大好啊……不论如何，南山，悠然，组合在一起不由就想到了菊……渊明。嗯，反正也不会出现其他相反的人（厌恶菊花的古人），最多就是不知道，不知者无罪嘛。到底还多是爱菊人士，联盟保护这些人就是要制造一个菊花园……天机不可泄露啊。病了就喝点菊花茶也挺好的，药到欲除，做个隐士多好。
汉宫春（庚午岁寿谷翁保相）
春满芝田，正鹤飞空霭，龟引清涟。祥云满谷缥缈，非雾非烟。莺花燕柳，占年年、三月长安。天气好，新声暖响，东风十二雕阑。
葱茜兽炉香袅，映金貂玉佩，绿鬓朱颜。何妨买花载酒，日日湖边。烟光万顷，凭清闲、才是神仙。芳昼永，珠帘静卷，悠然相对南山。
还是汉宫春，不过换人了，还有了时间，庚午（虽然很想说其它的，但子不语……），大概是咸淳六年（1270年），比较有名的就是张养浩大大出生了吧……嗯，还有和丁大全（贬），贾似道（势），吴潜大大有关的陈宗礼大大去世（亡的是南宋根基啊）。
其它就和谷翁保相有关了。具体操作对于作者菌来说还真不知道，之前看过宋史……一言难尽啊，没本事的作者菌就不针对这类问题，不解决了……
"春满芝田，正鹤飞空霭，龟引清涟。"春满……传说中仙人种灵芝的地方，似乎很正常，正是，鹤飞龟引（仙人指路）云深水清处。
"祥云满谷缥缈，非雾非烟。"吉祥的云彩充斥满山谷，使之飘渺，如烟如雾，是也不是。
"莺花燕柳，占年年、三月长安。"莺燕干的花柳事，年年如此，占得三月的长安（说好的开卦呢……洛阳第一个不服）。
"天气好，新声暖响，东风十二雕阑。"真的是大白话啊，今天天气真好……作者菌填词无敌啊。因为什么，当然是新声（昂然）暖响，为东风破十二雕栏。
中场
故韩子曰：“人皆寐，盲者不知；人皆默，喑者不识。觉而使之视，问而使之对，则喑、盲穷矣。发齿吻，视毛色，虽良、乐不能必马；连车蹴驾，试之行途，则臧获定其驽良。观青黄，察锻销，虽欧冶不能必剑；陆断狗马，水截蛟龙，虽愚者识其利钝矣。是知明试责实，乃圣功也。”
《人物志》曰(凡有血气者，莫不禀阴阳以立性，体五行而着形。其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。五物之实，各有所济也。)：“骨植而柔立者，谓之宏毅。宏毅也者，仁之质也(木则垂阴，为仁之质。质不宏毅，不能成仁。)。
气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也(火则照察，为礼之本。本无文理，不能成礼。)。
体端而实者，谓之贞固。贞固也者，信之基也(土必吐生，为信之基。基不贞固，不能成信也。)。
筋劲而精者，谓之勇敢。勇敢也者，义之决也(金能断割，为义之决。决不勇敢，不能成义也。)。
色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也(水流疏达，为智之原。原不通微，不能成智。)。五质恒性，故谓之五常。
因此之故，韩非子说：“在人们都睡着的时候，就无法分辨谁是盲人；当人们都不说话的时候，就无法知道谁是哑吧。醒了之后让他们看东西，提出问题让他们回答，哑吧和盲人就无法隐瞒了。看口齿，观毛色，即使是最优秀的伯乐也看不出哪个是好马，只要让马驾车奔驶，就是不善相马的奴仆臧获也能辨别是好马还是驽马。从一把宝剑表面的颜色和铸锻的纹理去鉴定，就是善观剑的欧冶子也未必知道好坏，只要在地上宰狗杀马，水里斩截蛟龙，即使是蠢人也能分辨剑的优劣。由此可见，能够明白通过实践考查事情、人物的真伪，是最高明方法。”
《人物志》说[由血和气构成血肉之身的生物无一不是由阴阳和合而确定其性质，由金木水火土五种元素构成其形体。因此人的身体也是可由这五种物质表示：木骨、金筋、火气、土肌、水血。这都是五种元素在人身上的体现。五种物质的实体，各有各的功用]：“骨骼坚硬而柔和，本性就坚强刚毅。
坚强刚毅是仁爱之本质表现[木的本质低垂而阴湿，本质不刚毅，就不会构成仁的本性]；
气质清朗而高洁，就是有文理。文理是礼的基础[火的本性是能照亮万物，所以是礼的基础。基础没有文理，就无法成为礼]；
形体端正而坚实，就是坚贞安定。这是信的根基[万物皆由土生，这是信的根基。根基不坚固，就不能成为信]；
筋脉强劲而精纯，就是勇敢。勇敢是义的前提[金能削切，所以是勇的前提。前提没有勇气，义就不能成立];
态度平和而爽快，这是通晓幽微之理的条件，通晓幽微之理是智慧的本质[水流通畅，是智慧的源泉。源流不能无处不至，就难以成为智慧]。人的这五种属性是不可变更的，所以称之为五常。
"葱茜兽炉香袅，映金貂玉佩，绿鬓朱颜。何妨买花载酒，日日湖边。烟光万顷，凭清闲、才是神仙。芳昼永，珠帘静卷，悠然相对南山。"
葱茜，陈允平大大的惯用词吧，和着兽炉香袅都能用，可映金貂之玉佩，绿发朱颜（快活似神仙）。何妨是买花载酒，日日于湖边（仙子）。
烟光一碧万顷，凭此清闲，方才是神仙啊。
"芳昼永，珠帘静卷，悠然相对南山。"只有在这个时候方才能感受宁静啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
