作人呐，不该插纛的，像什么回老家结婚……连车和房都没有，保洁阿姨都不干（禹笑汝宅家，汝笑禹三过家门而不入）。其实在一些时候，我们的认知就变得很古怪了，像是韩信点兵，情理之中的方便。但堂而论之，又显得不值一提，有计算器还要算盘做什么……作者菌学过珠心算的，但没拿过奖。嗯，现在还真找不到算盘了。
风流子
阑干休去倚，长亭外、烟草带愁归。正晓阴帘幕，绮罗清润，西风环佩，金玉参差。深院悄，乱蝉嘶夏木，双燕别春泥。满地残花，蝶圆凉梦，半亭落叶，蛩感秋悲。
兰屏余香在，销魂处、憔悴瘦不胜衣。谁念凤楼当日，星约云期。怅倦理鸾筝，朱弦空暗，强临鸳镜，锦带闲垂，别后两峰眉恨，千里心知。
在这个一点风流人尽知的时代……干什么事都得发个朋友圈，作为风流子的作者菌以无声对抗有声，在沉默中爆发，成为了一代无高端生活的公用人形字典……艺名永乐大典。怎么可能，这个词牌明朝朱元璋才不会填呢，关我朱重八什么事？
没什么好说的，步入一下当时只道是寻常的场景"阑干休去倚，长亭外、烟草带愁归。"明摆着多情自古是男儿，长亭不忍别相送（真肥），最难不带愁归。好的，面对此时此景，定要赘叙一番：
"正晓阴帘幕，绮罗清润，西风环佩，金玉参差。"看那帘幕，深深深……绮罗便是清润，何与西风鸣佩环，晓阴金玉参差般。多情人儿无情秋，一叶飞去猜作休。
"深院悄，乱蝉嘶夏木，双燕别春泥。"悄悄地进院，可蝉嘶乱……恐夏木不多时如燕别春泥，可惜识花人尽去，杜康解梦不解愁。
"满地残花，蝶圆凉梦，半亭落叶，蛩感秋悲。"满地黄花堆积……梦蝶凄凉，半亭的落叶，到底还是感受到了秋天无尽的悲凉之意。
中场
又有考志。考志者，谓方与之言，以察其志。其气宽以柔，其色检而不谄，其礼先人，其言后人，每自见其所不足者，是益人也。若好临人以色、高人以气、胜人以言，防其所不足，而废其所不能者，是损人也。(太公曰：“博文辩辞，高行论议，而非时俗，此奸人也。王者慎勿宠之也。”)
其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美、不隐其恶、不防其过者，是质人也。(又曰：与之不为喜，夺之不为怒，沉静而寡言，多信而寡貌者，是质静人也。议曰：太公曰：“朴其身头，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求得，此伪人也。王者慎勿近之。夫质人之中有如此之伪者也。”)
若其貌曲媚，其言谀巧，饰其见物，务其小证，以故自说者，是无质人也。(议曰：晏子云：“谗夫佞人之在君侧，材能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。此难得而知也。荀悦曰：“察人情术，观其言行，未必合道，而悦于己者，必佞人也；观其言行，未必悦己而合于道者，必正人也。”此察人之情之一端也。)
“考志”的办法是通过与对方谈话来考核他的心志。如果一个人的语气宽缓柔和，神色恭敬而不谄媚，先礼后言，常常自己主动表露自己的不足之处，这样的人是可以结别人带来好处的人。如果说话盛气凌人，话语上总想占上风，想方设法掩盖自己的不足，故意掩饰他的无能，这种人只会损害别人。[姜太公说：“夸夸其谈，抬高自己的为人，喜欢高谈阔论，非议时俗的人是奸险的人。作君王就提高警惕，不要宠信他。]
如果一个人的神情坦率而不轻慢，言谈正直而不偏私，不掩饰自己的美德，不隐藏自己的坏处，不防备自己的过失会使自己被动，这是质朴的人。[姜太公还说：“给他好处不因此而高兴，不给他好处也不因此而恼恨，沉静而寡言，多守信用但不在外表上炫耀，这是淳厚而宁静的人。”太公说：“不打扮，不修饰，篷头垢面，破衣烂衫，讲的是清静无为，求的是功名利禄；说是无利无欲，实际上贪得无厌，这种人是伪君子。君王千万不能亲近这种人。那些貌似质朴的人中就有这种伪君子。]
如果一个人的神情总是讨好别人，他的言谈竭尽阿谀奉承，好做表面文章，尽量表现他微不足道的善行，因此而自鸣得意，这种人是虚伪的人。[晏子说：“如果君王的身边尽是些好进谗言的奸佞之辈，他们会施展出非常的才能，以获取君王的恩宠。心中隐藏着极大的不诚实的人，会把小小的诚实表露出来，以便成就其居心叵测的目的，这种人是最难察知的。”
"兰屏余香在，销魂处、憔悴瘦不胜衣。谁念凤楼当日，星约云期。怅倦理鸾筝，朱弦空暗，强临鸳镜，锦带闲垂，别后两峰眉恨，千里心知。"
寻常人是不大懂为什么秋凉却不添衣保暖，但词人用一憔悴，却是心里说不尽的答案。为得那般，有谁记凤楼当日的星云约期，尽成奢望了。
怅倦，理鸾筝（乐），朱弦（器）空暗，强临鸳镜（鸯浦），锦带闲垂（轻松吗……）。
"别后两峰眉恨，千里心知。"千里，现在还真不远。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
