阴晴月缺。月亮上的广寒宫似乎可以不用变化的，但人嘛，得经受悲欢离合。不用多说什么，秋天到了，少不了闲愁，当然，如今还是得过了中秋十一之后再愁。没过之前作者菌只能委托陈允平大大来些胃疼词了，其实吃坏了肚子关胃什么事?作饭的是大厨关锅什么事?说什么七七七关词什么事?嗯，作者菌拿着一本书终于找到了：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。”先不说武媚娘(昨天没明说，今天补上了)传奇什么的，光是这精神领袖关汉卿大大，六月飞雪，不很正常嘛。
过秦楼
倦听蛩砧，初抛纨扇，隔浦乱钟催晚。湘蒲簟冷，楚竹帘稀，窗下乍闻裁翦。倦柳梳烟，枯莲蘸水，芙蓉翠深红浅。对半床灯，虚堂凄寂，近书思遍。
夜漏永、玉宇尘收，银河光灿。梦断楚天空远。婆娑月树，缥缈仙香，身在广寒宫殿。无奈离愁乱织，藉酒销磨，倩花排遣。渐江空霜晓，黄芦漠漠，一声来雁。
过秦楼，之前陈允平大大已经谢过了，这里当作是谢后重逢就好了。
"倦听蛩砧，初抛纨扇，隔浦乱钟催晚。"能看到的是一幅幅恰时的画，局限于一景一物之内，连起来后就有了交互，构造出更贴切的场景。寻常听蛩砧之声，当然厌倦，纨扇不摇了，便抛舍了，钟声响起，离的在声音之中，怎能不挤起晚澜。
"湘蒲簟冷，楚竹帘稀，窗下乍闻裁翦。"湘夫人怎可等至簟冷呢，斑斑泪眼，沾衣楚竹，也不惜帘稀，好的过窗下裁翦，不胜乍闻。
"倦柳梳烟，枯莲蘸水，芙蓉翠深红浅。"至少还累及柳烟，不至于枯莲蘸水(无人相别)般，还要开尽芙蓉，翠深红浅。
"对半床灯，虚堂凄寂，近书思遍。"强行对灯，支立半床，空堂寂寥无人声，便，将近书思遍，总会想起曾经年年。
中场
(议曰：天下无灾害，虽有贤德，无所施才。老子曰：“大道废，有仁义；国家昏乱，有忠臣。”
《淮南子》曰：“未有其功而知其贤者，唯尧之知舜也；功成事立而知其贤者，市人之知舜也。”
陆机曰：“飞辔西顿，则离朱与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与碔砆匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。”以此推之，向使殷无鸣条之事，则伊尹有莘之媵臣；周无牧野之师，则太公渭滨之渔者耳。岂能勒名帝籍，策勋天府乎？故曰：“贤、不肖者，才也；遇与不遇者，时也。”诚哉是言也。)
黄石公曰：“罗其英雄，则敌国穷。夫英雄者，国家之干；士民者，国家之半。得其干，收其半，则政行而无怨。”知人则哲，唯帝难之。慎哉！
从另一方面来看，天下如果没有灾难发生，有贤德的人也无处施展才能。
老子说：“大道败坏，然后才有仁义产生；国家昏乱，然后才有忠臣出现。”
《淮南子》说：“一个人在没有业绩的时候就想了解他的才能，只有尧对舜才能做到；功业建立之后才了解他的才能，这是市井之人了解舜的途径。”
由此可以推断，如果殷朝没有鸣条打败夏桀一事，伊尹就只能是陪嫁到有莘国的陪臣；如果周朝没有牧野之战的胜利，太公就只能是渭水河畔钓鱼的人，他们怎么能在碑刻和史籍中留下名字，将其功勋记载在国家档案中呢？所以说，贤能与不贤能，是人的才能；能不能得到君主的赏识，是机遇。这话说得对啊！
黄石公说：“网罗英雄豪杰，敌国就会势穷力竭。英雄豪杰是国家的楝梁；有教养的国民是国家的基石。只有得到楝梁之材和民众的拥载，国家的政策才会得以贯彻执行，人民群众也不会有怨言。”由此可知，知人然后才会明哲。对于帝王来说，这是最困难的事情。千万谨慎啊！
"夜漏永、玉宇尘收，银河光灿。梦断楚天空远。婆娑月树，缥缈仙香，身在广寒宫殿。无奈离愁乱织，藉酒销磨，倩花排遣。渐江空霜晓，黄芦漠漠，一声来雁。"
夜永，漏声长，玉宇(颜色)尘收，银河便光茫灿烂。梦只有断了，楚天依旧清秋。月上少不了，但月下人无奈离愁乱织(交杂)，藉酒(狼藉)销磨，倩花排遣。
"渐江空霜晓，黄芦漠漠，一声来雁。"药以病治。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
