不，是陈允平大大的清独。而作者菌抱着《常识》呢，本来是想左拥《红与黑》右抱《红楼梦》，前坐《与神对话》后倚《清明上河图密码》的。但没想到颜如玉不干了，又不是作者菌要《金屋藏娇》，养不起《金瓶梅》罢了。不过听《论语》说：《静坐修道和长生不老》是可以的，作者菌只好抱本《常识》到梦里和《爱丽丝梦游仙境》了。嗯，书伴人一生，何谓之(《百年孤独》)孤独。
蕙兰芳引
虹雨乍收，楚天霁、乱飞秋鹜。渐草色衰残，墙外土花暗绿。故山鹤怨，流水自、菊篱茅屋。日暮诗吟就，淡墨闲题修竹。
更忆飘蓬，霜绨风葛，几度凉燠。叹归去来兮，何日甬东一曲。黄芦满望，白云在目。但月明长夜，伴人清独。
蕙兰芳引，又名“蕙兰芳”，调名本意即以引曲的形式歌咏蕙兰花的芳香，调见《片玉词》。以周邦彦词《蕙兰芳引·仙吕》为正体，双调，八十四字，前后段各八句，四仄韵。
蕙兰芳：近人梁启勋《词学》认为调名取自唐刘禹锡《萋兮吟》诗：“穷巷秋风起，先摧蕙兰芳。”蕙兰：又称“九子兰”“九芦兰”。兰科植物。初夏开花，浅黄绿色，有香气。引：唐宋杂曲的一种体制。原是古代琴曲的名称，在唐宋杂曲中有前奏曲、序曲的意思。后来成为词调的一种类别，多数由大曲摘遍翻演而成，个别来自杂曲。此调为宋教坊曲，方千里、杨泽民、陈允平俱有和词。杨词一名《蕙兰芳》，无“引”字。
"虹雨乍收，楚天霁、乱飞秋鹜。"龙生九子，叶状如舌，蕙兰岂不是龙舌兰?虹雨，嗯，彩虹雨?不不不，落花更和乍收一点，接上楚天千里清秋，霁霞与孤鹜齐飞。
"渐草色衰残，墙外土花暗绿。"草色衰残，时值秋季也很正常(但现在的秋天)，渐渐(压抑)，墙外，也在墙上，土花为苔藓，绿色浓郁更重。
"故山鹤怨，流水自、菊篱茅屋。"故山不似家山，鹤怨也自然流水送去，无人的菊篱茅屋，待不得。
"日暮诗吟就，淡墨闲题修竹。"是留下来的词少了，还是闲时少了，大概也只有当时人知了。
中场
汉景帝诏曰：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。夫饥寒并至而能毋为非者，寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙，为天下先，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害。”
《盐铁论》曰：“国有沃野之饶，而人不足于食者，工商盛而本业荒也。有山海之货，而人不足于财者，不务人用而淫巧众也。”)
藏于不竭之府，养桑麻，育六畜也。
(汉景帝诏曰：“农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。其令郡国劝农桑，益种树，可克衣食物。吏发人取庸，采黄金珠玉者，坐赃为盗，二千石，听者与罪同。”
《申鉴》论曰：“人不畏死，不可惧之以罪；人不乐生，不可劝之以善。故在上者先丰人财，以定其志也。”)
下令于流水之原，以顺人心也。
汉景帝下诏说：“制作只供玩赏、装饰一类的东西，将损害农业生产；华丽的刺绣只能消耗丝线，将影响成衣制作。农业受到损害将导致饥荒，缝纫受到损害就要挨冻。饥寒交迫而不为非作歹，难啊。我要亲自耕作，皇后要亲自采桑养蚕，以供奉宗庙，来带动大下民众，希望天下百姓都从事农业生产，使丝绸和粮食都有积蓄，以备灾荒。”
晁错写的《盐铁论》说：“国家有肥沃、富饶的田野而人民却食物不足，是由于工商业发展了，而田野却荒芜了；有丰富的山林江海物产而人民却资财不足，是由于不致力于生产百姓所需要的日常用品，却过多地制作那些奢侈奇巧的东西。”]
要想使府库里财富储备永不柘竭，就必须大力种植桑麻，饲养六畜。
[汉景帝下诏说：“农业是天下的根本。黄金珠玉饿了不能吃，冷了不能穿。要命令各郡县和诸侯各国奖励农业生产，种桑养蚕，多植树造林，这样就可以保证人民大众的衣食日用。官吏有征发、雇佣人开采黄金珠玉的，要按采集的数量多少与坐赃论罪；对盗窃千石以上的粮食而知情不报的要以与盗窃同罪论处。”]
荀悦所写的《申鉴》中说：“不怕死的人用治罪来恐吓他，是不会起作用的；不热爱生命的人，无法用做好事来勉励他。执政的必须使人民生活富裕才能稳定人心。”
必须针对治乱之根源制定方针政策，以顺应民心，方才有效。
"更忆飘蓬，霜绨风葛，几度凉燠。叹归去来兮，何日甬东一曲。黄芦满望，白云在目。但月明长夜，伴人清独。"
更能忆起飘蓬(流泊)，绨葛(衣容)满是风霜，几度的凉热。感叹归去来兮(胡不归)，何日可甬(yǒng解释蛮多的)东(甬东吴王夫差，不多想了)一曲。
黄芦满望，白云在目。
"但月明长夜，伴人清独。"剩下的就是套路了。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
