不明明初，怎明明德……当然是醍醐灌顶的那种，不一夜之间得奇遇，怎明日之后成霸业。劝学里都是骗天下儒生的，巫医乐师百工之人都可以创业了，而儒生还得考取功名……遇上政治不明的时代，考不上也很正常。就拿作者菌来说，考个吟诗作对什么的，糊弄几句即可，要是考明经科什么的，作者菌连一都不会写。嗯，现在是没多大问题的，八股取士，嗯……作者菌可以写个没有头尾的序文。
六么令
授衣时节，犹未定寒燠。长空雨收云霁，湛碧秋容沐。还是鲈肥蟹美，橡栗村村熟。不堪追逐。龙山梦远，惆怅田园自黄菊。
醉中还念倦旅，触景伤心目。羞破帽、把茱萸，更忆尊前玉。愁立梧桐影下，月转回廓曲。归期将卜，西风吹雁，懒寄斜封但相嘱。
六么令，又名“宛溪柳”“乐世”“绿腰”“录要”。此词调以柳永《六幺令·澹烟残照》为正体，双调九十四字，前后段各九句，五仄韵。
六幺令，唐时琵琶曲名，后用为词调。王灼《碧鸡漫志》卷三云：“《六幺》，一名《绿腰》，一名《乐世》，一名《录要》。或云此曲拍无过六字者，故曰《六么》。元微之《琵琶歌》云：‘《绿腰》散序多拢捻，’又云：‘逡巡弹得《六幺》彻。’段安节《琵琶录》云：‘《绿腰》，本《录要》也，乐工进曲，上令录其要者。’至乐天又独谓之《乐世》，他书不见也。”
"授衣时节，犹未定寒燠。"授衣，也就是制备寒衣，古代以九月为授衣之时，还有未定下来的寒暑(函数)，寒燠(yù)，故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常燠。此寒燠之表也，故曰为寒暑。
"长空雨收云霁，湛碧秋容沐。"云收雨霁，彩彻区明。真的是千古名句啊，好多词人都喜欢用啊。碧水蓝天容易沐啊。
"还是鲈肥蟹美，橡栗村村熟。"依旧还是莼鲈肥美，蟹黄爽口，栎树的果实(含淀粉，可食，味苦。也叫橡实、橡子、橡果)熟于村村。
"不堪追逐。"追不到"龙山梦远，惆怅田园自黄菊。"龙山确实远，惆怅近在眼前田园，黄菊，以昨日黄花为准。
中场
(尉缭子曰：“令，所以一众心也。不审所出，则数变，数变则令虽出，众不信也。出令之法：虽有小过，无更，则众不二听，即令行矣。”
《尹文子》曰：“文之于武也，令有必行，有不必行者。‘去贵妻，卖爱妾’，此令必行者也。因曰：‘汝无敢恨，汝无敢思。’此令不行者也。故为人上者，必慎所出令焉。”
文子曰：“治国有常，而利人为本；政教有道，而令行为右也。”)
使士于不诤之官，使人各为其所长也。
(孙卿曰：“相高下，序五谷，君子不如农人；通财货，辨贵贱，君子不如贾人；设规矩，便备用，君子不如工人。若夫论德而定次，量能而授官，言必当理，事必当务，然后君子之所长。”
文子曰：“力胜其任，即举之不重也；能务其事，则为之不难也。”)
明必死之路，严刑罚也。
曾与商鞅一同参与秦国变法的尉缭子说：“颁布法令是为使万众一心。
假如在其出台时不反复审度，出台后又多次更改，那么法令即使颁布了，群众也不相信。所以凡是颁布的法令，即便有所不足，也不要随便更改。这样，人民群众就不会无所适从，三心二意，法令就会得以贯彻执行。”
战国时的尹文在其所著的《尹文子》一书中说：“父亲给儿子下的命令，有的会照办，有的却不会。比方说命令他：‘赶走尊贵的妻子，卖掉喜爱的小妾。’儿子肯定会照办，因为他想再娶新欢；如果说：‘你不许有怨恨。
你不许有思想。’这肯定不听。因为这无法做到。由此可知，作为最高决策者，对待法令的颁布一定要慎之又慎。”
文子说：“治理国家有其最基本的原则，那就是以有利于人民为出发点。
政治与教化有其最基本的规律，那就以令行禁止为最高原则。”]
使用官吏，必须选择那些不争权夺利的人，同时要使人民大众各自做他们所擅长的事。
[荀子说：“察看地势高低，安排播种五谷，读书人不如农民；流通货源，掌握行情，读书人不如商人；搞技术设计，准备器材，读书人不如工匠。至于评价一个人的品行以便恰当地任用他们，量能而安排官职，说话合情合理，做事能抓位要害，这却是读书人的特长。”
文子说：“对其所承担的职责能胜任的就推荐他，因为这对他来说不会成为负担；能专心致志去做的事就让他去做，因为这对他来说不会成为困难。”]
明确告诉人民群众死路是什么，这是为了树立国家法律之威严。
"醉中还念倦旅，触景伤心目。羞破帽、把茱萸，更忆尊前玉。愁立梧桐影下，月转回廓曲。归期将卜，西风吹雁，懒寄斜封但相嘱。"
醉中还念倦旅，可见人生恨只似相逢，扫却花红又飞尘。触景睹物之后，伤心伤情，不堪……入目。茱蓃，额茱萸欲插却羞于帽子破，更忆起尊前玉(集)。
愁立梧桐影下(坐看玉轮面上)，月转回廓曲，似乎同车之见。
"归期将卜，西风吹雁，懒寄斜封但相嘱。"君问归期未有期，便相嘱：归心。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
