呵呵?当然不是现在理所当然的呵了，而是呵佛骂祖呀，呵脬捧卵呀，呵雉呼卢呀什么的呵。呵呵两字还是太年轻了，过上十几年后应该不会有人记起了吧。还有其它类似的消费文化，有心人也不知是可以肯定的，此一时彼一时嘛。作者菌不由想起了许多绝版小本本上记录的过往之言(入坑之语)灵……像什么盗跖傥名丘，符号看象限，左力右电手，主谓宾不变……总的来说，有书还倩谁呵啊。
满路花
寒轻菊未残，春小梅初破。兽炉闲拨尽，松明火。青毡锦幄，四壁新妆里。重暖香篝，绣被拥银屏，彩鸾空伴云卧。
相思何处，梦入蓝桥左。归期还细数，愁眉锁。薄情孤雁，不向楼西过。故人应怪我。怪我无书，有书还倩谁呵。
同样的满路花……不同的是作者菌已经力竭了。
"寒轻菊未残，春小梅初破。"寒轻(得看衣服多少，路有冻死骨了解一下)但是呢，菊花未残(坚强)，春小梅(秋小菊，夏小荷，冬小……)初破(三弄破)，小梅，也有为唐大角曲名。《乐府诗集‧横吹曲辞四‧梅花落》宋郭茂倩题解：“‘梅花落’，本笛中曲也。按唐大角曲亦有‘大单于’、‘小单于’、‘大梅花’、‘小梅花’等曲，今其声犹有存者。”
"兽炉闲拨尽，松明火。"香炉(怪)，不过据说是要养的，养不起的就只好用松枝条点燃的照明火……可以这样的吧。
"青毡锦幄，四壁新妆里。"青毡制品，还是锦制的帷幄，当然家徒四壁是不可能的了，新妆可不是说说玩的字词啊。
"重暖香篝，绣被拥银屏，彩鸾空伴云卧。"香篝，香炉什么的都好，重暖一下经典，绣被好拥银屏嘛，自然常作卧云伴(彩鸾飞)。
中场
不求不可得，不强人以其所恶也。
(故其称曰：政者，政之所行，在顺人心；政之所废，在逆人心。夫人恶忧劳，爱逸乐。逸乐之人，恶贫贱；富贵之人，恶危坠；存安之人，恶绝灭。生生者育之。能逸乐之，则人恐之忧劳；能富贵之，则人恐之贫贱；能存安之，则人恐之危坠；能生育之，则人恐之绝灭。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者亦叛。
晏子曰：“谋度于义者必得，事因于仁者必成。反义而行，背仁而动，未闻能成也。”
《吕氏春秋》曰：“树木茂则禽兽归之，水源深则鱼鳖归之，人主贤则豪杰归之。”故圣王不务归之者，而务其所归。故曰：强令之笑，不乐；强令之哭，不悲；强之为道，可以成小，而不可以成大也。)
不追求得不到的东西，不勉强人做他们所厌恶的事。
[所谓“政治”，意思是要顺应民心，政策法规才能得以贯彻执行，违背民心，政策法规就会被废弃。人民厌恶愁苦、劳累，就设法使他们安逸、快乐；人民厌恶困苦、贫贱，就设法使他们富裕、尊贵；人民厌恶危难、动荡，就设法使他们安全、稳定；人民害怕绝后、死亡，就设法使他们生育、长寿。
能让人民安乐的人，人民也会为他分忧，为他劳苦；能让人民富贵的人，人民也会为他甘受贫贱；能让人民安定的人，人民也会为他承受危难；能让人民休养生息的人，人民也会为他经受死亡灭绝的考验。只要满足了人民的这四种欲望，远方的人自然会来亲近；相反，亲近的人也会背叛。
晏子说：“依照正义来谋划，定有所得；根据仁爱去做事，定能成功。
违背正义和仁爱去行动，没听说过有能成功的。”
《吕氏春秋》说：“树木茂盛，禽兽才会来栖息；水流深沉，鱼鳖才会来归依；帝王贤明，豪杰才会追随。”所以，圣明的国君不刻意要求归依他的人，而是注重做好能使人才前来归依的那些事情。强迫让人笑，笑了也不快乐；强迫让人哭，哭了也不悲哀。强硬地推行某种政策，只有小成而不会有大成。]
"相思何处，梦入蓝桥左。归期还细数，愁眉锁。薄情孤雁，不向楼西过。故人应怪我。怪我无书，有书还倩谁呵。"
相思何处?当然是做梦了，蓝桥……不多说了。归期，词中是不存在的，细数之后也只有愁眉锁。
薄情怎是孤雁呢，不过是向楼西过(留下传说)。所以嘛人应怪我……
"怪我无书，有书还倩谁呵。"没有书，有雁寄无书嘛。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
