空城计……在网上作者菌看到了一段：夏月冷茶过夜者不可食。守宫性淫，见水必交，恐遗精其上。古人亦未尝言其能化人筋骨。——袁枚《子不语》嗯，总的来说子不语怪力乱神什么，但见水必交……请愿谅那个时候动物近视没的救吧。石头城，古城名。又名石首城。故址在今江苏省南京市清凉山。本楚金陵城，汉建安 十七年孙权重筑改名。城负山面江，南临秦淮河口，当交通要沖，六朝时为建康军事重镇，故渔者歌曰：
西河
形胜地。西陵往事重记。溶溶王气满东南，英雄闲起。凤游何处古台空，长江缥缈舞际。石头城上试倚。吴襟楚带如系。乌衣巷陌几斜阳，燕闲旧垒。
**玉树委歌尘，凄凉遗恨流水。买花问酒锦绣市。醉新亭、芳草千里。梦醒觉非今世。对三山、半落青天，数点白鹭，飞来西风里。
西河，从河西开始讲吧，三十年……没的说，中秋就是忙，买这买那的，先喂饱了月亮(供月)，之后才能宴饮想想还是先讲西河吧。
西河，又名“西河慢”“西湖”。以周邦彦《西河·金陵》为正体，三段一百五字，前段六句四仄韵，中段七句四仄韵，后段六句四仄韵。另有三段一百五字，前段六句四仄韵，中段七句四仄韵，后段五句四仄韵；三段一百五字，前段六句三仄韵，中段七句五仄韵，后段六句四仄韵等变体。代表作品有王埜《西河·天下事》等。
或与“长命女”联属，作”西河长命女“或”长命女西河“。见宋周邦彦《清真集》。宋张炎词有句云：“花最盛。西湖曾泛烟艇。”，故名“西湖”(这个湖就不错)。
唐代教坊曲有《西河狮子》《西河剑气》，“西河”当从唐人旧曲改制。王灼《碧鸡漫志》卷五谓”西河长命女“曲调起于唐开元以前，属林钟羽，大历间，乐工加减节奏，颇有新声。又云五代时。“《花间集》和凝有《长命女》曲，伪蜀李殉《琼瑶集》亦有之，句读各异，然皆今曲子，不知孰为古制林钟羽并大历加减者。
近世有《长命女令》，前七拍，后九拍，属仙吕调；宫调、句读，并非旧曲。又别出大石调‘西河慢’，声犯正平，极奇古。”宋人之《西河》，盖因旧曲翻演之新声，已与唐音不同。
王灼所说北宋出现之大石调‘西河’，正是指周邦彦的词《西河》，题为《金陵》，乃据唐人金陵怀古之诗檗栝而成，是宋词名篇。宋代词人有五家用此调皆次周词之韵与格律，其余诸家用此调则前段首句不入韵，或第三段结甸甸式相异，等等(求改正)。第三段首句“酒旗戏鼓甚处市”，七字中仅“旗”是平声，余皆仄声，此种拗句是宋词特点，宜依从之。
词体长调之三段者，又称三叠。此调三叠之句式句群相异较大，宜于怀古、登临、叙事。嗯，陈允平大大当然是和周邦彦大大之词，一切具备，上词，供仙。
"形胜地。"东南形胜地，当然就"西陵往事重记。"西陵过往之事，重记起。
"溶溶王气满东南，英雄闲起。"王气，上章有过的，东南嘛，紫气东来都有的，英雄闲起的话……怎么说呢，汤武偶相逢吧。
"凤游何处古台空，长江缥缈舞际。"凤兮凤兮归故乡，遨游四海，但古台空，长江空飘渺，舞际去无人喜欢去赏。
"石头城上试倚。"倚不住的"吴襟楚带如系。"吴楚之地，岂无人哉?！
"乌衣巷陌几斜阳，燕闲旧垒。"乌衣巷口，夕阳斜，但王谢堂前燕……
中场
霸主制士以权，结士以信，使士以赏。信衰士疏，赏毁士不为用。
(《左传》曰：“楚围宋，宋如晋告急。先轸曰：‘报施救患，取威定霸，于是乎在矣。狐偃曰：‘楚始得曹而新婚于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。’于是乎搜于被庐，作三军，谋元帅，使郄縠将中军。晋侯始入而教其民。二年，欲用之，子犯曰：‘民未知义，未安其居。’于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。将用之，子犯曰：‘人未知信，未宣其用。’于是乎伐原以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其辞。公曰：‘可矣乎？’子犯曰：‘民未知礼，未生其恭。’于是乎大搜以示之礼，作执秩以正其官，人听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。”此五霸德也。)
故曰：理国之本，刑与德也。二者相须而行，相待而成也。天以阴阳成岁，人以刑德成治，故虽圣人为政，不能偏用也。故任德多，用刑少者，五帝也；刑德相半者，三王也；仗刑多，任德少者，五霸也；纯用刑，强而亡者，秦也。
霸主的治国之术是以权势来驾驶、以信誉来团结、以赏罚来使用人才。不讲信用，人才就会疏远；赏罚制度毁坏，人才就会离去。
[《左传）中记载：公元前六三三年，楚成王军队包围了宋国的都城。宋成公派使者去晋国告急。晋文公召集群臣商量。晋之名将先轸说：“报恩、救难、立威、称霸，就看这一次了。”晋文公的舅父狐偃（字子犯）说：“楚国刚刚得到曹国，最近又从卫国娶妻。现在如举兵进攻曹、卫，楚必分兵援救，那么齐、宋就可以解围了。”
于是晋国在被庐这个地方大规模地阅兵，按大国编制组建三军。经商量，任命大夫郤縠为元师，统帅中军。
晋文公一回国就致力于训练民众。次年，文公想使用他们。子犯说：“晋国战乱多年，人民还不知道什么是义，还没有安居乐业。”于是晋文公加强外交活动，护送周襄王回国复位；回国后又积极为人民谋利益，人民开始逐渐关心生产，安于生计。不久，文公又想用兵，子犯又说：“民众还不知道什么是信，而且还没有向他们宣传信的作用。”于是晋文公又征伐了原（小国名），约定三天内攻不下来撒兵。三日后晋文公真的信守诺言，退兵三十里，向国内外证明他的诚实和信用。在这一系列行动的影响下，晋国的商人做生意不求暴利，明码标价，童叟无欺，全国形成了普遍讲信誉的好风气。
于是晋文公说：“现在总可以了吧？”子犯说：“人民还不知贵贱尊卑之礼，没有恭敬之心。”于是文公用大规模的阅兵来表示礼仪之威严，设置执法官来管理官员。这样一来，人民开始习惯于服从命令，不再有疑虑，这时才使用他们。城濮一战，迫使楚国撤兵谷邑，解了宋国之围，一战而称霸诸侯。这都是晋文公善于用仁德教化的结果。这是五霸之主以仁德治国的一面。]
所以说，治国的根本问题是怎样用刑法与仁德，正确的方针是二者都不偏废，相辅相成。天以阴阳二气构成一年四季，人以刑德二法构成治国之道。
所以即便是圣人执政，也不可偏用其一。以这样的观点来看，运用仁德较多，刑法较少的是五帝，刑德并重的是三王，刑法较多、仁德较少的是五霸，只用刑法暴力而亡国的就是秦了。
"**玉树委歌尘，凄凉遗恨流水。买花问酒锦绣市。醉新亭、芳草千里。梦醒觉非今世。对三山、半落青天，数点白鹭，飞来西风里。"
**……失火，嗯，玉树(妹子)委歌，是流水送遗恨凄凉。买花(女)，问酒于锦绣市。醉新亭，芳草萋萋千里别情。
梦醒时分(睡起懒回首，再无入眼人)觉非今世。
"对三山、半落青天，数点白鹭，飞来西风里。"最后举杯，请随……风西河吧。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
