有酒无杯只庆幸东君没有相留，要不然第二天也喝不完。人世百态尽在市坊间，有说不尽的书，写不完的故事，但放到现在，市坊少了，几乎绝迹……江湖一下就变的小了，作者菌这片还是有一块久经风雨的早市，不过也谈不上早了，十二点去了也是有摊贩的。今天作者菌去了一圈后，见到一幕，不忍不说：在方形市坊的一角落菜摊前围了许多人。买菜的人不是因为菜摊的菜种类多、便宜什么的，而是因为卖菜的是老实人……算了，算了，人几识事，只在长亭烟柳。
喜迁莺（感春）
东君别后。见说道花枝，也成消瘦。夜雨帘栊，柳边庭院，烦恼有谁撋就。犹记旧看承处，梅子枝头如豆。最苦是，向重门人静，月明时候。
知否。人不见，纵有音书，争似重携手。旧日沈腰，如今潘鬓，怎奈许多僝僽。极目万山深处，肠断不堪回首。情寸寸，到如今，只在长亭烟柳。
喜迁莺，感春也不是可得之情，很多词人也不是真的要感春，可能是感谢春天给了一个机会，表达不了的感情都可以。
"东君别后。"东君不知何谓愁，别后"见说道花枝，也成消瘦。"花枝少花，不也成了消瘦嘛，但东君见到，又会多语什么。
"夜雨帘栊，柳边庭院，烦恼有谁撋就。"夜雨(小)帘栊看不上，柳边庭院也有人在烦恼，但不知何人撋(ruán迁)就。
"犹记旧看承处，梅子枝头如豆。"犹记不一定是回忆，可能会是目睹，承情便是：梅子枝头如豆，怎么说呢，豆蔻般吧。
"最苦是，向重门人静，月明时候。"最苦的是，向重门人静……这个即视感，大概确实是复读了吧。
中场
明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，君终己无忧。如此者，智臣也。
依文奉法，任官职事，不受赠遗，食饮节俭。如此者，贞臣也。
国家昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失。如此者，直臣也。
是谓六正。
桓范《世要论》曰：“
臣有辞拙而意工，言逆而事顺，可不恕之以直乎？
臣有朴騃而辞讷，外疏而内敏，可不恕之以质乎？
臣有犯难以为上，离谤以为国，可不恕以忠乎？
臣有守正以逆众意，执法而违私欲，可不恕之以公乎？
臣有不屈己以求合，不祸世以取名，可不恕之以直乎？
臣有从仄陋而进显言，由卑贱而陈国事，可不恕之以难乎？
臣有孤特而执节，介立而见毁，可不恕之以劲乎？
此七恕者，所以进善也。”
深谋远虑，明察秋毫，清楚成功、失败的机枢在哪里，并能事先预防，采取补救的办法，堵塞某一国策实施的漏洞，把可能导致失败、动乱的因素提前消灭了，转祸为福，转危为安，使人主自始至终不必忧虑。能这样做的是智臣。
奉公守法，以身作则，忠于职守，勇于负责，为民众出了力、办了事不接受贺礼，清正廉洁，勤俭朴素。能这样做的是贞臣。
当皇帝昏庸、国家离乱的时候，对上不拍马屁，不阿谀逢承，而且敢冒犯昏君的龙颜，在群臣唯唯喏喏的时候，敢当面指出昏君的过错。能这样做的，就叫做直臣。
这是六种类型的正面官员——“正臣”。
南北朝的桓范在他写的《世要论》中说：“有些官员不善言辞，说出来的话不好听，而当领导的却要注意，这个官吏虽然嘴笨，但他是个内秀的人，有一肚子锦囊妙计。如果当领导的只因他秃嘴笨舌，说话刺耳，就处处看不顺眼，冷落疏远他，他的才干就得不到发挥了。对这样的官吏，能不体察到他的心直口讷，而不加以宽容吗？
“有的官员相貌憨厚土气，说话吭吭巴巴，其貌不扬，不修边幅，可是脑子好使得很，聪慧敏锐，能发现、想到被别人忽略的问题。对这样的官员，当领导的不应当为了他本质上淳朴、聪敏的优点而宽容他外表鄙陋的不足吗？
“有的官员是临危授命，冒险犯难，是能担当拨乱反正大任的天才，为了国家、民族的兴旺发达，可以忍受一切诽谤屈辱。对于这样的官员，当领导的不是应当为了他的忠心为国而信任、重用他，原谅他的小节吗？
“有的官员公正廉明，为了长远利益，为了国家大局与大多数人的意见、利益发生了冲突；或者为了捍卫法律的威严而大义灭亲，牺牲个人和家族的利益。对于这样的官员，当领导的应当看到其公而忘私、大公无私的可贵，给予支持保护。
“有的官员个性倔强，道德标准很高，要想让他委屈求全，违反他的人格标准去迎合某一种意见，屈从某一种局势，他死也不干。可是在现实中，这种人往往被当作傻子。还有的官员富贵不能淫，威武不能屈，如果让他阿谀世俗做一件事，个人可以名利双收，但这件事将给社会带来祸患，那他宁可不要这个名，也不做这种事，在现实生活中，这种人也往往被当作傻子。
对于这些高风亮节，品格高尚的官员，当领导的不是应当特别加以理解、重用吗？
“有些官员在基层工作，地位不高，没有名气，路子也窄，但是爱动脑筋，有见地，能向上级领导提出很好的意见。虽然位卑人微，但敢越级反映情况，讨论国事。对于这种官员，当领导的不是应当体察到他们忠心为国之难能可贵吗？
“有的官员个性孤僻，作风特殊，但他保持着与众不同、超然独立的节操，这就很容易招来诽谤。当领导的应当明白这种人有着特殊的品操、才能，并加以原谅、宽容。
“这七种善于理解、体谅、保护官吏的做法，是当领导必须具备的，否则就得不到前面所说的六种好官员。”
"知否。人不见，纵有音书，争似重携手。旧日沈腰，如今潘鬓，怎奈许多僝僽。极目万山深处，肠断不堪回首。情寸寸，到如今，只在长亭烟柳。"
知否，知否，应是人不见，纵有音书传递，争似重携手(同游)，一个字就是愁，两个字僝僽(zhòu)，沈腰潘鬓只是愁。
极目于下万山之深处，肠断时仍不堪回首再见旧时人。
"情寸寸，到如今，只在长亭烟柳。"是别离啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
