如果世上出现了新的高等物种(世界属于三体)，作者菌会毫不犹豫的背叛人类吧！毕竟做为人要经历的无非生老病死，而新的物种……长生不死不是一种神话(人工智能)。当然了，现在作者菌还是一个弱不禁风的词人。为什么这样说呢：
机器语言模型 可以理解翻译模型与语言模型，翻译模型是一种语言到另一种语言的词汇间的对应关系，而语言模型则体现了某种语言本身的性质。翻译模型保证翻译的意义，而语言模型保证翻译的流畅。从中国对翻译的传统要求“信达雅”三点上看，翻译模型体现了信与达，而雅则在语言模型中得到反映。在你读不懂的时候，人工智能却早已理解通透了……还用多说什么吗？
摘红英（赋花朝月晴）
花朝月。朦胧别。朦胧也胜檐声咽。亲曾说。令人悦。落花情绪，上坟时节。
花阴雪。花阴灭。柳风一似秋千掣。晴未决。晴远缺。一番寒食，满村啼鴂。
不过留给人类的时间还有许多，打个电话，问问未来的人吧……啊，摘红英，若是一个活动，作者菌也就不多说什么了，但想想刘辰翁大大的深藏不露，作者菌可以认为剧情还没开始呢。其实吧，摘红英是属于流行词牌名钗头凤的变体之一，也就是后面不加单字的。
本名《撷芳词》，北宋徽宗政和间宫中有撷芳园，故名，据宋人杨湜《古今词话》载：“政和间，京都妓之姥曾嫁伶官，常入内教舞，传禁中《撷芳词》以教其妓……人皆爱其声，又爱其词，类唐人所作也。张尚书帅成都，蜀中传此词竟唱之。”南宋陆游因此词中有“可怜孤似钗头凤”句改题《钗头凤》，其曾在沈园以此题作词。后人多以此调。凤钗为古代妇女首饰，钗头作凤形。五代马缟《中华古今注》卷中：“钗子，盖古笄之遗象也……始皇又以金银作凤头，以玳瑁为脚，号日凤钗。”
另外，钗头凤又名摘红英（《古今词话》载），按程垓词名《折红英》，曾觌词名《清商怨》，吕渭老词名《惜分钗》，《能改斋漫录》无名氏词名《玉珑璁》。此调声情凄紧。也就是说，刘辰翁大大要入悲景了。
"花朝月。朦胧别。"嗯，讲一讲词体吧，要不然翻译了也没意思。正体：双调五十四字，前后段各七句、六仄韵。以《古今词话》无名氏《撷芳词·风摇动》为代表。此词每段六仄韵，上三句一韵，下四句又换一韵，后段即同前段押法。但上三韵用上、去声，下三韵必用入声。如此词上三韵，前段用上声之一董、二肿，后段即用去声之一送、二宋，下三韵则用入声之十一陌、十三职。
合观程垓、陆游、曾觌、史达祖、无名氏诸词，莫不皆然。惟张翥词上用入声韵，下用上、去声韵，与此小异。其后段第三句“残香剩粉那禁得”，结二句“晚风又起，倚阑怎忍”，平仄亦与此词小异，谱内据之，馀参下所采仄韵词。
所以月和别，更多的是故意为之嘛。花朝，如果是花朝节，那就是纪念百花的生日，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，汉族传统节日，流行于东北、华北、华东、中南等地，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。好了，接着是"朦胧也胜檐声咽。"
朦胧也好，啼咽也罢，不太像是过花朝节时的氛围啊……这里且看不出来什么，但如果继续下去，可能就会更有意思了。
"亲曾说。令人悦。"曾说相识不相似，亲自令人愉悦什么的，这好像不是一般的展开，说罢了就是夜晚小故事，花朝月晴嘛。
"落花情绪，上坟时节。"时间被拉长了，说是落花(其实是亲自摘的)情绪很真实，赶上了上坟时节……是的，此节不利。
中场
文子对合乎中庸品德的人才提出过这样一个标准，他说：“总括人才的美德，应该具备‘心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少’六个特征。”所谓“心小”，意思是说性格要谨慎周密，在祸患还没有发生的时候，就能考虑到预防的措施；灾祸刚刚显露出征兆的时候，就能提高警惕，有所戒备。
最根本的对策是不放纵内心的欲望；所谓“志大”，是说立志要宏大，以实现天下大同、全人类共同富裕为己任，在错综复杂的是非风云面前，坚持不偏不倚、公正无私的总则；所谓“智圆”，意思是说智慧要圆融无隙，象圆形球体一样，处处融合，找不到起点和终点，但是能够包容四方，没有达不到的地方，又象地底深处的泉水，永远不会枯竭；
所谓“行方”，意思是说行为要正直端方，不屈不挠，纯洁清白，有如莲花，出污泥而不染，濯清涟而不妖，在贫穷的煎熬下，决不改变情操，飞黄腾达了，又不被冲昏头脑；所谓“能多”，意思是说才能要达到文武兼备，不论是在有所作为还是静默孤独的时候，都能使自己的言行合乎道德规范；所谓“事少”，是说善于把握事物的要领和关键，做到举一发动全身，以一机治全局，以静制动，以静待躁。
"花阴雪。花阴灭。柳风一似秋千掣。晴未决。晴远缺。一番寒食，满村啼鴂。"
花丛遮蔽而不见日光之处，夜更深了，摇柳之风似秋千(摇晃的……)
晴，是天晴，还是月明。
不过是"一番寒食，满村啼鴂。"人间失格，生活环境不好改变啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
