所以，这算是编外体系了吧。在编的有前三首，举例子也是二三三，这例外的一首可认为刘辰翁大大有弦外之音想讲。其实不用刘辰翁大大开口(唱和)，从念奴娇这个词牌的引用就可以看出，编全宋词的人不认为刘辰翁大大的词多于这些种种(误失另传许多)。嗯，但一般来说是大多词人所认同的，作者菌的词没个中心(去中心化的影响)，也不讲什么风骨，看起来好看就行。不过论及古词，词人的风格是分宗立派别人的，何况时值南宋，一些人就容易走入误区嘛。
念奴娇（和臞山用槐城韵见寿）
沧洲一叶，待借君、回我炉亭春意。突兀灵光无立壁，八面江风寒齿。乡屐廓深，笼门槛赤，数月今才几。千年未论，岂无数十年计。
我本高卧墙东，何知人事，推枕为君起。憔悴庚寅何足记，不觉联翩宾戏。白雪阳春，黄鸡唱日，绝少澄心纸。我歌草草，和章有例还例。
念奴娇，不用多说，臞(qú)山(瘦仙人，穷活计，养于山里)用槐城韵(套路)和见寿，一年难得一次嘛(四年一次是假的)。
"沧洲一叶，待借君、回我炉亭春意。"沧洲(沧海桑田之中，身老为)一叶，待借君(拿来用)回我(老夫)有炉火的小亭子(啊，实指专供岁末或冬季安放火炉的亭子。春意盎然就有点分镜了)。
"突兀灵光无立壁，八面江风寒齿。"突兀的一场……灵光咋现，连家徒四壁的壁都没有，八面江风一时吹来惟(唇亡)齿寒。
"乡屐廓深，笼门槛赤，数月今才几。"乡屐(下里巴巴人什么的)廊道轮廓深，笼门(宋 代，皇帝因雨不朝，传旨群臣向殿门跪拜后退出，谓之笼门)槛赤朱红……数个月今才过几?
"千年未论，岂无数十年计。"千年，千年未论，岂不是无数个十年之计。
中场
古人说得好：把私营山头的利益放在第一位，领导人就会被蒙蔽；争名于朝、夺利于市就会伤天害理，出卖朋友；急功近利、好大喜功就要损害国家、人民的利益，破坏领导者的形象，丧失威信。]
《韩诗外传》说：“古代的士大夫在贵、富、勇、智、貌五种素质方面都有相反的一面。比如有些人有了势力，地位也尊贵了以后，本来应该爱护别人，爱护朋友，行侠仗义，通情达理，实际上恰恰相反，出身贫贱的一旦发迹后，一阔脸就变，变的不近情理，不行仁义，飞扬跋扈，残暴不仁。”[这就是尊贵的另一面。如果他能保持贫贱时的品德不变，那就非常难能可贵了。
所以古人另有一种说法：发了财后能让别人也发财的，想穷也穷不了；当了官后能让别人也当官的，想下也下不来；交了好运后能让别人也交好运的，想倒霉也倒霉不了。在宁波四明山归隐成仙的梅福把这一哲理总结为：“成就别人的实质上是成就自己，挡别人路的最后把自己的路也堵死了。”]
家道富裕以后，本应周济贫困，扶危急难，可是有的富贵之家，不但不帮助穷人，投资社会福利、社会公益事业，广积功德，反而骄侈淫侠，挥霍无度，最后难免落个钱财散尽，家业凋零的下场。[这就是说，财富会走向它的反面。]
仗着自己年轻力壮，勇猛骠悍，不是去保家卫国，而是好勇斗狠，欺负弱者，或者在黑道中结成流氓团伙，聚众殴斗。[这样，勇武就走向了反面，于社会有害了。把这个道理用到治国安邦让，执政者不应当让那些好战的将帅去镇守边疆，以免轻率地发动战争；而应当让仁爱宽厚的儒将或文臣守卫边疆，这样国家就安定了。]
作者菌是个坏人了。
"我本高卧墙东，何知人事，推枕为君起。憔悴庚寅何足记，不觉联翩宾戏。白雪阳春，黄鸡唱日，绝少澄心纸。我歌草草，和章有例还例。"
老夫本是高卧(南阳)墙东(《后汉书‧逸民传‧逢萌》：“君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公 。’”后因以“墙东”指隐居之地)，哪知道什么人间事，推枕起来也是为了君(之情)。憔悴的样子何足劳记，不知觉便不如跳舞。
庚寅呢，古传楚国人视庚寅日不吉，而屈原以自己是太阳神(高阳，舜)的后裔自豪，故称"惟庚寅吾以降"表达对光明的追求。
白雪阳春(……)，黄鸡唱日(休将白发)，绝少(极少)澄心纸(南唐后主李煜所造的一种细薄光润的纸，以澄心堂得名)。
"我歌草草，和章有例还例。"老夫歌如曹操……所以还是不要唱了。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
