倾城算我输……虽然还词是乳燕飞，但作者菌觉得正何与还不如倾城顾更有嚼头呢。想想古代那些倾国倾城的美女，虽说是百闻不如一见，但咱还真见不到，只有些道听途说，美得不可方物又和现在有什么关系。当然和这一样的就是英雄人物了，听到了他们的传说，作者菌也能感觉其中的曲折，但还是难以遇见。很多游戏的题材不就是要想重现当年的各种机遇，揣摩一番之后，却又发现，耐人寻味的还是思想啊。倾城，可能和想象中的不太一样。
乳燕飞
美放翁记此，足为后人开游赏之趣。盖花开三日色变，五日则后半开者盛，先半开者落矣。歌述此意，使观者有省
过雨城西路。看轻云、弄日花间，微寒如雾。谁是宣华门守者，报我十分开五。便痛饮、能销几度。寄语后来看花客，待看花、莫待开成树。成树也，半为土。
佺巢蜀锦今何许。记西湖、聚景村庄，王亭谢墅。冷落柯丘二三子，更问何园韩圃。悄一笑、回车竹所。点点守宫包红泪，纵倾城、一顾倾城顾。家国事，正何与。
乳燕飞，有没有可以休息之处，昔日王谢堂，筑巢燕何在……美放翁记此，放翁的话是陆游大大。足为后人开游赏之趣，应该是陆游大大发现的吧，什么地方呢：盖花开三日色变，五日则后半开者盛，先半开者落矣。这怕不是奇葩花，当然了刘辰翁大大由感而发，歌述此意，使观者有省(嗯，不做凡人)。
"过雨城西路。"晴空如洗，街道如洗，妆人如洗，什么都像是洗过一样，而这时，有……
"看轻云、弄日花间，微寒如雾。"看轻轻漂浮的白云，花间弄日(垂老)，微寒(不胜)如雾一般似乎显露了出来惹人……
"谁是宣华门守者，报我十分开五。"谁是宣华(鲜明的花色，宣华丽质，风马不接)门的守门员，上报我开了十分之五，二分之一，一半一半嘛。
"便痛饮、能销几度。"痛饮能消几多愁，不如别花洗白头……嗯，与尔与尔(程度问题)。
"寄语后来看花客，待看花、莫待开成树。"所以啊，刘辰翁大大寄语给后来来此地看花的人，看花便是看花，不要拖太长时间花开成树。
"成树也，半为土。"成树了，一半也就化作春泥更护花了。
中场
汉朝爱提意见的匡衡说：“孔子曾慨叹说：有谁能以礼让治国呢？到哪里去找这样的例子呢？可见以礼治国是很不容易的。孔子所以这样感叹，是因为作为中央政府的朝廷，是全社会的神经中枢，它的一举一动，直接影响到社会风气的好坏。如果中央政府的官吏们彼此很讲礼貌，谦虚宽厚，影响到下面，就不会彼此争斗不已；中央的人好善乐施，下面就不会粗暴犯上；中央的人高风亮节，下面的风气也会跟着好转；中央宽容温和，施惠于民，下面的人彼此之间就有爱心。
这四种好的社会风气，都不是靠国家领导人威严的命令形成的，而是以中央政府的实际行动感化教育全社会形成的。”道理何在？因为如果中央政府的官员们一对话就吵的脸红脖子粗，影响到下面，就发展成打架斗欧了；中央的人如果独断专行，下面就要一毛不拔、寸步不让了；中央的官员如果争名夺利，下面就要祸国殃民了；中央的官员如果唯利是图，下面就要盗窃成风了。这就是说，社会风气的好坏，根源在中央。]
战国时的法家慎到说过：“做个忠臣固然是好的，但忠臣并不能救乱世，相反，如果是处在一个混乱的、百废待兴的时代，忠臣只会加重那个时代的混乱。”如何理解这个道理呢？舜的父母很坏，却生了舜这样一个圣贤的好儿子。舜的父亲一次次要把亲生儿子舜置于死地，舜每次都逃过了劫难，原谅了父亲。夏朝的桀是最坏的皇帝，却出了不少忠臣，结果使他的过错显得格外突出，真象是罪恶滔天一样。孝子不会出在慈父之家。
[老子说：“六亲不和有孝慈。”意思是说，家庭有了变故，有了危机，才能看出儿女的孝引来。]忠臣不会产生在圣明的君王执政的时代。[老子说：“国家昏乱有忠臣。”只有当国家、民族处在生死存亡之际，才会有忠臣出来殉国赴难。]一个英明的领导人懂得了这个道理后，就会要求部下既要尽忠，但不能过分，所管的事、所负的责任不能超越其职权范围，否则，就走到了忠的反面。
"佺巢蜀锦今何许。记西湖、聚景村庄，王亭谢墅。冷落柯丘二三子，更问何园韩圃。悄一笑、回车竹所。点点守宫包红泪，纵倾城、一顾倾城顾。家国事，正何与。"
佺巢(佺指偓佺，传说中尧时的仙人；巢，古人居住的地方，佺巢是指仙人所遗的玉树)，蜀锦如今又怎样？记西湖聚景村庄，有王亭谢墅(晋谢安在会稽东山及建康俱有别墅，后人概称“谢墅”。借指高门世族的第宅)。冷落柯丘(孔子)二三子(二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为铎)，更问什么园似韩圃。
一笑回车回竹所，点点(粉末)守宫包红泪(女慕贞洁男效才良)，纵倾城，还得一顾倾城方顾。
"家国事，正何与。"男耕女织，管它什么……作者菌觉得像是海棠花。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
