不过故事的结局似乎不太打动人心，怎么说呢，刘辰翁大大的本首词给作者菌留了一个难题，对于词牌格律与实际内容和传承的完整度有了很难解决的现状。啊，直白一点就是知道的越多，后来要经历的绝望也多……嗯，作者菌现在有或多或少的危机感，以后虽然是以后，但明天就是明天啊，没有办法改变的是历史，改变之后的就是未来啊……很久没有形而上学的作者菌只好如此吐槽着。
琐窗寒（和巽吾闻莺）
嫩绿如新，娇莺似旧，今吾非故。空山过雨，睍睆留春春去。似尊前曲曲阳关，行人回首江南处。漫停云低黯，征衫憔悴，酒痕犹污。
欲语。浑未住。记匹马经行，风林烟树。家山何在，想见绿窗啼雾。又何堪满目凄凉，故园梦里能归否。但数声、惊觉行云，重蕧最是一人称好处。昨日小春留得住。梅花信信望东风，须待公归香满路。年时今已度。长是巴山深夜雨。宣又召，凯还簇簇，要见寿觞举。
扫尽窝蜂闲绣斧。叠鼓春声欢岁暮。燕台剑履趣锋车，银信低低传好语。紫貂裘脱与。肘印累累映三组。但重省，西来斗水，忘却爱卿取。
真的按通常的琐窗寒来说到“但数声、惊觉行云，”处就应该断片卡带停药了……不用考虑陷入麻烦的作者菌的感觉，但词中的"重蕧最是一人称好处。"跨度是真的大，这并不是作者菌所绝望的地方，绝望的是后面更接了一段……
当作正常的来看，其实也没什么，不就是由感而发多唱和了半段多嘛(希望如此)，巽吾做到了，刘辰翁大大怎么会做不到呢……作者菌做不到。
"嫩绿如新，娇莺似旧，今吾非故。"仔细看树枝抽出来的新芽并不是真的健康，反而是一种亚色(舍)，不过比起之前(秋黄)是新了不少，娇莺不老，但我不是以前了。
"空山过雨，睍睆留春春去。"空山新雨后，天气似欲留春，春却去矣，睍睆，形容鸟色美好或鸟声清和圆转貌的样子。
"似尊前曲曲阳关，行人回首江南处。"阳关一曲无旧人，似语尊前又似寄语行人，应回首江南处。
"漫停云低黯，征衫憔悴，酒痕犹污。"停云也就是行人，可从征衫处校正，酒污呢也就是很正常的行酒令……怎么不可能。
"欲语。浑未住。记匹马经行，风林烟树。"欲语……可以说了很多，浑未住，打不住的那种。匹马曾戍梁州什么的作者菌还是记得的。
"家山何在，想见绿窗啼雾。"家山何在，绿窗红楼有个梦中人。
"又何堪满目凄凉，故园梦里能归否。"其实情止于此也可以了，氛围也有，剩下的不就是一个人做点梦里故园情的事嘛。
"但数声、惊觉行云，"好的，莫语天高，数声犹惊行云觉。后面就不关作者菌什么事了……
中场
[正方：]《孔子家语》记载说：有一次子路问孔子：“如果抛弃古人的伦理道德，只凭我自己的意愿，随心所欲地去行动，可以吗？”孔子说：“不可以。从前东方没有教化的人仰慕华夏的礼仪制度，有的女子成了寡妇之后，为她暗中招个夫婿，但是终身不让改嫁。不改嫁是不改嫁了，可是这种做法并不符合贞节的真正含义。
仓吾这个地方有位叫娆的人娶了个妻子十分美丽，就把妻子让给了他哥哥。让是让了，可是这种做法并不是出于礼义的谦让。现在你想抛开古人的伦理规范，只按你自己的心愿做事，焉知你不是想把自己错误的当作正确的推行呢？”
古语说：“改变古人的礼义，搅乱代代相传的常规，不是死就是亡。” 《尚书》说：“行事不师法古人，而想使国家能世代相传，从来没有听说过。”
[反方：]赵武灵王想改穿胡人服饰，他叔父公子成对此很不高兴。赵王说：“衣服穿戴，是为了生活方便，有利于国家；礼仪法规，是为了办事方便。圣人入乡随俗，随遇而安，因地制宜，从实际情况出发制定礼仪法规，所以才会给人民带来利益，使国家富裕强大。剪发文身，衣襟向左开，这是越国一带人民的风俗；染黑牙齿，在额头上涂梁花纹，用河豚的皮粗劣地缝制帽子，这是吴国一带人民的风俗。
所以说礼仪服饰虽然不同，但为方便的目的却是一样的。地方不一样，使用的东西自然也两样，事情在变化，礼尚自然也要变化。因此圣人只追求能使国家便利的总体策略，而绝不会在贯彻使用时固定不变；只追求怎样使其礼仪法规执行起来更方便，绝不会食古不化。老师可以是同一个人，但学生可以来自生活风俗习惯各不相同的地方。
中原地区的国家尚且可以礼仪制度相同，而文化习俗不同，更何况是生活在崇山峻岭中的人民呢？所以舍弃还是保留，即使是智者也不能强求；远近服饰的差异，圣贤也不能统一。穷乡僻壤的民情风俗大多千奇百怪，邪辟玄妙的学说大多不同凡响，雄辩谲异。现在叔父所谈的是一般的习俗，我所说的，是想造成一种新的习俗。叔父讨厌改变服装的样式，可是却忘了有利于办事效果这一事实。这不是我所希望的啊！”赵武灵王的一席话说服了公了成，于是他也穿起了胡服。
"重蕧最是一人称好处。昨日小春留得住。梅花信信望东风，须待公归香满路。年时今已度。长是巴山深夜雨。宣又召，凯还簇簇，要见寿觞举。
扫尽窝蜂闲绣斧。叠鼓春声欢岁暮。燕台剑履趣锋车，银信低低传好语。紫貂裘脱与。肘印累累映三组。但重省，西来斗水，忘却爱卿取。"
嗯，重蕧就是重复，也就是后接最是一人称好处……作者菌就不多说什么了，提几个词就罢了。燕台，指战国时燕昭王所筑的黄金台。故址在今河北省易县东南。相传燕昭王筑台以招纳天下贤士，故也称贤士台、招贤台。
剑履，萧何……有词剑履上殿指经帝王特许，重臣上朝时可不解剑，不脱履，以示殊荣。锋车，即追锋车。常指朝廷用以徵召的疾驰之车。好了，没有了。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
