古代对于刺客的定义似乎都不怎么看重身法敏捷，思维敏捷才行，虽然大多数情况都是围观群众被施加了降智打击什么的。还有更离奇的故事(刺客列传里面有许多经典桥段)，作者菌看了之后明白了为什么要九年义务教育了……之前的有些时侯作者菌就了解过生物学的一些特征，什么界门纲目科属种一类的。人就是动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲，兽亚纲，灵长目，简鼻亚目，人科，人属，人种，亚种：四个。这个定义就很充分了，有时候忘了自己是人可以来自证一下，获益匪浅谈不上，聊以**还可以。
祝英台（席间咏绳球）
看师师、成蝶蝶。蹙尽不成叠。欲试搔头，花重怎堪捻。是谁抛过东墙，今无赤凤，梦得似、那人身捷。
年时腊。曾笑梅梢和豆，去月忽如荚。便向龙门，无复钏金接。待教开支琼林，阆仙重见，又谁念、昆明前劫。
祝英台与梁山伯，作者菌从小听到少的故事(少年……都去看其它的书了)，情节现在都不记得有什么了，只想到人们口口相传的结局，和被演绎了无数遍的邂逅相遇(人生若只如初见)。故事内容情节有什么，作者菌是想不出来两个男人在一起会干什么……山有木兮木有枝什么的吗?好了，不多说了，上词头。
席间咏绳球，嗯?！绳球……作者菌总是会想的太多，可能刘辰翁大大只是想咏个正常的物件吧，毕竟是在席间坐上嘛。
"看师师、成蝶蝶。"这个操作，似乎就是梁祝化身成蝶的缩写了吧。师师不像是表面的那样子，一般来说就是通假字了吧。
"蹙尽不成叠。"眉黛伤蹙，不成叠叠，可以说是经不起此般愁了。
"欲试搔头，花重怎堪捻。"玉搔头也是很美的款式啊，加花另价也不是不可以的嘛，还有些时候文人好骚一些文章什么的……
"是谁抛过东墙，今无赤凤，梦得似、那人身捷。"其实想想绳球的功能，似乎那人身捷是经常抢绣球锻炼出来的?
中场
[正方：]《左传》有载：孔子曾赞叹子产说：“语言是用来表达思想的，可是只有讲究文彩才能充分表述他的想法。话都说不好，谁能够知晓他的思想呢？说话而没有文彩，就不会传播到遥远的地方。晋国能作为霸主，使郑国能主动到晋国去议事，要不是子产能言善辩，文采蜚然，是不可能的。如何讲好话，可得认真对待啊！”《论语》上说：“熟读《诗经》三百篇，让他主持政事，不能胜任；派他出使各国，又不能使用漂亮的言词对答。读诗再多又有什么用呢？”
[反方：]汉文帝到上林苑的虎圈去看虎，对管理虎圈的人的口才很赏识，要提拔他为负责上林苑的长官，张释之上前说：“陛下认为绛候周勃这人如何？”文帝说：“是位长者。”又问：“东阳候张相如如何？”文帝又说：
“也是位长者。”张释之说：“这两位长者说话，经常张口结舌，结结巴巴，哪象这位一张口就喋喋不休，能说会道呢？陛下知道，秦朝所任的刀笔吏，争相比赛看谁办事更快捷、对人更苛刻，然而他们的弊病，就是只有空头文章而没有真诚地同情人的心肠。因此做国君的就很难听到自己的过失。这种坏风气一直延续到了秦二世，氯个国家弄到了不可收拾的地步。如今陛下仅仅因这个管虎圈的小官吏口齿灵利就破格提拨，为臣恐怕天下会从此追随这种风气，争逞口舌之能，而没有实际行动。况且下边受上边的影响，会比阳光和声音传播得还要快，陛下的这种举动，不可不慎重考虑啊！”于是文帝取消了他的打算。
[正方：]太史公说：“《春秋》的笔法，是从史实中推论出它所隐含的意义，而《周易》是要以隐晦幽微的神秘中来推求明显可见的人事表现，《诗·大雅》所说的是王公大人的事情，但其旨意却在于用德性来教化百姓，《诗·小雅》是通过讥刺小我的利弊得失，而使它的内在含义影响上层统治者。它们所说的内容虽然不同，但它们合乎仁德的宗旨却是一致的。司马相如虽然文彩浮华、铺排夸张，然而他的目标还是想归结到节约俭朴上来，这与《诗经》的讽谏用意有什么不同呢？”
[反方：]扬雄认为，赋的作用就是用于讽谏。赋一定要按类铺排，用最华丽的辞藻，采用宏大富丽的形式，使人不能再往上增加什么内容。可是，虽然它的目的在于正面引导，规劝讽谏，然而看完之后，人们却把它的主题都忘了。从前汉武帝好神仙之事，司马相如就献上《大人赋》来讽谏皇帝。
汉武帝读罢，反而飘飘然仰慕神仙的欲望更强烈了。由此看来，赋这种文学形式根本起不到规劝的作用。赋很象是滑稽剧，会被正确的法度淘汰。贤人君子的言论，才是诗赋的正统。
"年时腊。曾笑梅梢和豆，去月忽如荚。便向龙门，无复钏金接。待教开支琼林，阆仙重见，又谁念、昆明前劫。"
年时腊月……算个时间，曾……笑梅梢豆，去月忽荚，拆开来也没别的意思。无非是借一部说话……浪费的都是时间罢了。
便向龙门(东西南北何处)，无复(本来也没有)钏金接上钗。
"待教开支琼林，阆仙重见，又谁念、昆明前劫。"所以怎么渡劫啊……百度不着有用的。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
