反正只是听听而已。作者菌今天早起翻了翻日历……就剩最后一页没有翻了，恍然间才发现一年又又又到头了，还不给作者菌兴叹之时乌兔就东升西落归去来兮一番寒意凌冽充斥着作者菌身边，本来是想演个言情剧的，但想想又不是春节，还是假期最重要，读些王实甫大大的西厢记也好，看些关汉卿大大的一枝花也罢，寻常都是个消遣嘛……等下，那人有甚佳句?刘辰翁大大明显是在邀作，不过呢，什么人会应呢？
酹江月（中秋，彭明叔别去赴永阳，夜集）
团团桂影，怕人道、大地山河里许。旧日影娥池未缺，惊断霓裳歌舞。雪白长城，金明古驿，尽是乘槎路。少年白发，自无八骏能去。
犹记流落荒滨，故人相过，共吹销前度。无酒无鱼空此客，昨夜留之不住。睡起披衣，行吟坐对，又有重圆处。不知今夕，那人有甚佳句。
酹江月，还用作者菌说点什么吗？嗯，中秋月还是有许多说法的，至少作者菌没有少吃月饼，不包馅的那种纯正黄月饼(如果是黑的先拒绝了再说)……中秋节啊，可是彭明叔离别，去赴永阳(常春什么的)，夜集于……
"团团桂影，怕人道、大地山河里许。"如果月亮上曾有桂树那就很有意思了，可现在古人的愿望也颇为神话权术，知多解甚，人心不古之中，天地山河似若无物。
"旧日影娥池未缺，惊断霓裳歌舞。"旧日(支配者)影娥池……汉武帝凿池以玩月，其旁起望鹄台以眺月，影入池中，使宫人乘舟弄月影。名影娥池，亦曰眺蟾台。不由惊断霓裳羽衣歌舞曲，引动人心。
"雪白长城，金明古驿，尽是乘槎路。"长城(修好的)白雪(送武判官归……)，古驿(座于)金明，可以说是尽为乘槎路了。
"少年白发，自无八骏能去。"少年白发之人有几?有几者不是劳命……八骏无比，自然能去……
中场
怎么知道这样做才是正确的呢？桓范说：“三皇（神农、女娲、伏羲）
时代的特征是以道治理天下，五帝（黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜）是用德化育天下，三王（大禹、后稷、文王）用仁义教导人民，春秋五霸却用权术和智谋制服别的国家。”[不用制度法令和刑罚就能统治的是三皇；有制度法令而没有刑罚的是五帝；赏善诛恶，分封诸候协助天子管理国事，定期到朝廷讨论国家大事，是三王；发动战争，订立盟约，用信义来使天下人服从指挥，取代天子称霸天下的就是五霸。
文子说：“三皇最可贵的是在于天然地有道德；三王崇尚的是仁义；而霸者却不得不用理论、法则进行统治。大道淡薄后，统治者只好动用智谋；缺乏德行后，就只好加强法制；情况不明的统治者就只能动用间谍侦探了。”建立统治一个国家，所采取的政治策略差别就是如此之大。]
五帝以前的事已太久远，经传上也没有记载，唯有“王道”和“霸道”
盛传于今，只好用它们的利弊得失作为我们讨论古往今来治国的经验教训了。[秦汉两朝的帝王所推行的是“霸道”，所以不能把他们的仁德放在主要的地位上来讨论。]
"犹记流落荒滨，故人相过，共吹销前度。无酒无鱼空此客，昨夜留之不住。睡起披衣，行吟坐对，又有重圆处。不知今夕，那人有甚佳句。"
犹记得……流落荒滨故人相过，一同吹销(作者菌也很绝望啊)……佛度有缘人啊。没有酒啊鱼啊的空只有客人，留下来干什么，一起来……吗？
睡起披衣(应该很大)，行吟坐对(此处应该揾英雄泪什么的)，又有重圆处。
"不知今夕，那人有甚佳句。"拙见没有，今夕何夕……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
