任性了一把，感觉良好。真的只有良好，反正元旦一天作者菌是浪够了……其实也没有做什么大事，一些小事，小事，可能是认知观的不同，都说一年要有一个新的开始，开始的起点不够高怎么办，砍了重连是不可能的了，直连线都没有还谈什么拯救世界，要手的……作者菌是不会为打错的字改头换面的，顶多强行解释一番，反正一番风雨一番晴，谁又会站出来当一位敢于直面惨淡的业绩的……实习生呢(剧情意义上的)。
满江红（古岩以马，观复遣舟，约余与中斋和后村海棠韵，后寄述怀）
何许相求，且不是、南温北石。也欲学、绝交高论，自陈余癖。万里鱼书长记忆，十年波浪伤离拆。算此舟、不是剡溪舟，空回得。
非出处，何须惜。非瑕类，何须摘。看雪销鸿去，有何留迹。安石岂无同乐意，玄真不是朝廷觅。但眼前、真率暂相违，歌声寂。
满江红，昨天应该细讲一下有关于放假干不干活这件事的，但刘辰翁大大给作者菌安排了一首满江红·鸠鸣寂……先不说内在的文笔，单是从元旦看哀词一说，作者菌毫不犹豫地鸽了(第二根半价……)。其实是歌了，今天歌了……但效果不太好，就是歌声寂什么的。
古岩以马，观复遣舟，约余与中斋和后村海棠韵，后寄述怀。当作是接上词韵就好了，没什么能深入的。
"何许相求，且不是、南温北石。"众所周知石头上是可以练功的……当然得是一块具有特定名词的石头，至少大理石不行(别问知……)。
"也欲学、绝交高论，自陈余癖。"可以说是早期的白学现场了，绝交……有点东西，不过自陈余癖这个兴趣就有点多了……
"万里鱼书长记忆，十年波浪伤离拆。"鱼雁传书可以说是很古老的神交……咳，情感交流方式了，十年流离不堪伤感。
"算此舟、不是剡溪舟，空回得。"剡溪这个地方不是一般人可以去的，一般人也不会去。
中场
[王的职责是以天为父，以地为母，调和阴阳，顺应四季的变化，使金、木、水、火、土五行合理消长，教养百姓，哺育众生，所以王的含意就是万民向往。总而言之，做为一国之王，他的恩泽浩荡，惠养四方，天下人民争相投向他的怀抱，因此才称之为王。]
成就伟大霸业的国王，能做到君尊臣卑，权力在霸主一人手里，政策法令由专门的机构制定，赏罚、法令严明，百官各司其职，有法必依。
[霸主也能为人民除害谋利以富国强兵，或者是在一个朝代衰亡之后，兴兵讨伐叛乱。如果做不到这两点的话，也要遵循法度，宣传文教，根据情况制定有效的制度，因时制宜，从方便、有利出发，目的主要是为了建立功勋，成就霸业。]这就是霸主的治国之术。
[如果是真正的王道，就会用仁德来统治，而霸道则驳杂无序且以法治为主。这就是二者优劣和差别之所在。]
《道德经》说：“我无为，人民就会自我教育。”《文子》上说：“所谓无为，并不是就叫他不来，推他不走，什么事也不做，整天坐着不动。无为就是指按规律办事，借助一定的条件去夺取成功，也就是说，一切都要顺其自然。”[所以说，既有才智，又善于向人请教就是圣明；既勇敢，又善于向人请教就是优胜。能发挥大家的聪明才智，什么重任都能完成；利用群众的力量就没有不可战胜的困难。因此圣人办事，无不发挥各方面的优势，并善于合理利用它们。]商汤和周武王虽是圣主，却不能和越人一起乘游艇，泛江湖；伊尹是贤相，却不能和胡人一道骑野马驰骋；孔、墨虽然都是博学的通人，却不能象山里人那样钻山入林。
由此可见，人的智能是有限的，如果想眼观四海，胸怀天下，不掌握真理，仅凭自己有限的本领，就打不破时空的局限。一人的智慧，不能穷尽全部真理；一人的勇敢，不能无敌于天下。这是很明显的道理。然而，作为国家的领袖，坐在高堂之上，就能对天下形势了如指掌，其奥妙就在于他能因此知彼，因人知人，把别人的优势变成自己的优势。[《吕氏春秋》说：“大没有固定的形状，然而有了它万物才能生成，伟大的圣人不是事事都亲自动手，而是使所有的官员各尽其能，发挥作用。这就叫没有教导的教导，没有说出来的圣旨。”]
"非出处，何须惜。非瑕类，何须摘。看雪销鸿去，有何留迹。安石岂无同乐意，玄真不是朝廷觅。但眼前、真率暂相违，歌声寂。"
不是出处(赋诗出围)有什么值得可惜……非瑕(目不暇接什么的)类，何须摘得(挑着来)。雪销时鸿飞去，又留下了什么踪迹。
安石(王安石大大)岂无同乐意，玄真(唐张志和坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不復仕，居江湖，自称烟波钓徒，著《玄真子》，亦以自号。参阅《新唐书‧隐逸传‧张志和》。后泛指归隐江湖之人)不是朝廷所觅么人。
"但眼前、真率暂相违，歌声寂。"我歌无人和能怎么办……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
