真真假假美猴王……如今六学正盛，刚好也来到了刘辰翁大大的第六十六首词……作者菌仔细想了想后，何人像(相)似，就是剧情向的开展，西游记第某某某集的展开什么的，作者菌都忘了，岁月催人老啊(行为上的)……当然了更多时候都会区别于历史上的传说，至少神仙的架构体系每个朝代不一样(交替互补)。具体为一个人物，如同美猴王这样的形象，可能差别还是不一样的吧，差别在性别上的魔鬼是不懂为什么白骨精一家不如牛魔王的儿子会喷火一说……作者菌也不明白，红牛是真的没有喝过。
水龙吟
看人削树成槎，布帆海上秋风浪。白头坡老，知津水手，倚桄榔杖。九点齐州，半生髀肉，烟尘苍莽。但北窗梦转，青阴满眼，抚陈迹、玩新涨。
世事艰难已遍，笑而今、不堪重想。龙筋虎骨，根深伏兔，擎空千丈。礼乐文章，终须梦卜，南人为相。问凌烟生面，他时仿佛，似何人像。
可以说是暂别八(古时十六岁的花季少女……这个梗作者菌就不多说了)声甘州了，水龙吟，最起码从妻室上就可以看出宋朝词人的爱情观(不细讲)。虽然很想说是择偶观，但怕和对偶句混了……也好，刘辰翁大大笑而不语乱力怪神。
"看人削树成槎，布帆海上秋风浪。"吴质不眠，干什么呢，不也是欲削树成槎化为己用，布织成的帆，于海上卷趁秋风浪。
"白头坡老，知津水手，倚桄榔杖。"白头(为谁辛苦为谁甜)东坡老，知津(问津人老)的水手船夫，倚桄榔(木名。俗称砂糖椰子、糖树。常绿乔木，羽状复叶，小叶狭而长，肉穗花序的汁可制糖，茎中的髓可制淀粉，叶柄基部的棕毛可编绳或制刷子)杖。
"九点齐州，半生髀肉，烟尘苍莽。"九点(面，片，方，圆，洲……)齐州，犹中州，古时指中国。髀肉复生……谓因久不骑马，大腿上肉又长起来了，表壮志未酬，虚度光阴之辞。烟尘苍莽，战否?
"但北窗梦转，青阴满眼，抚陈迹、玩新涨。"嗯，可能是作者菌不会玩吧，新涨池痕呢还是资薪什么的呢，容与北窗梦……
中场
申不害说：“君如身，臣如手，君设置根本，臣操持常务。作为人君，就是要拿法律公文来核查人臣，看看是否名实相符。名分就好象是大地之网，圣人之符。张网持符，天卜万物就无可逃遁了。
[韩非子说：“人主的眼睛不象离朱那样明亮，耳朵不象师旷那样敏锐，如果不借别人的眼睛和耳朵去看去听，只等自己耳目聪明后才去观察、聆听，那么看到听到的东西就太有限了。这可不是使自己不被蒙蔽欺骗的办法啊！明君是让整个天下为自己去听去看的人，他虽身处深宫，却能明察四海，举国上下既不能隐瞒他，也不能欺骗他，这是什么原因呢？只因为隐瞒之罪重，举报之赏厚。”
荀子说：“职责明确，事业有序，材尽其用，官尽其能，天下就没有得不到治理的。如果这样，品德好的人就会更加上进，廉洁的人就会越来越多，加上善于倾听各方面的意见，那么就会事事清楚，无所遗漏。一个国家的领袖之所以能够做到不看而能看见，不听而能听见，不思考而能知道，不行动而能使事业成功，岿然不动而能使天下顺从他的意志，就是因为牢牢抓住了名分这个法宝。”
尸子说：“明君要想确保自己的权势，就应当形象端庄，心境空灵，目视九州而不烦，眼观红尘而不淫，文武百官的职权了然于心，与人言谈对应得体。如果能达到这种境界，那么他就能端立于朝堂之上，纵然有所隐瞒遗漏，疏远忽略，也一定不会太多。明君无须使用耳目或间谍去侦察刺探，也不勉强去听去看。有物则观，有声则听，事至则应，身边的事情不让轻易溜过，远处的事情也能得到妥善处理。贤明的人才不让流失，微贱的人就会对他毕恭毕敬。这就是万事万物都不能逃脱他的控制之奥秘。”]
让该动的去运动，让该静的去安静，各负其责，事有归着。整个国家就会显得井然有序。
[尸子说：”治理水患的是大禹；播种五谷的是后稷；掌管刑罚的是皋陶。舜虽然没去具体办什么事情，然而他却是全国臣民的父母。”这就是‘名自名’的意思。
姜太公对周文王说：“天有固定的形象，人有固定的生存，能与上天和人民同呼吸共命运，天下才会太平安定。”这就是‘事自定’意思。]
因此有道之君要用名分来纠正一切不合名分的现象，并实事求是地确定名分。
"世事艰难已遍，笑而今、不堪重想。龙筋虎骨，根深伏兔，擎空千丈。礼乐文章，终须梦卜，南人为相。问凌烟生面，他时仿佛，似何人像。"
世事艰难险阻有许多，都已经历遍了，笑如今，不堪重想……辛苦遭逢起一经，龙筋(瘦劲的松树枝干)虎骨，多是意指，根深伏兔(狡兔三窟)，千丈擎空(大任降于斯人矣)。
礼乐文章(诗书词曲)，终须梦中卜算一番，南人为相国什么的。
"问凌烟生面，他时仿佛，似何人像。"请君暂上凌烟阁啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
