要手的作者菌是达不到了，连腊八粥都不会熬的作者菌是没救了，状态上的自暴自弃已经持续了很久，放在古代，可能还好点，最起码是老爷失心疯了什么的，要是喊作公子，相公，举人什么的，作者菌可以考虑纳几房小女子了(英姿飒爽的女骑士……)。嗯，都说过了腊八就是年，那么作者菌现在就是在新年的大门前了，然后轻轻地叩门，一下，两下，三下……不见来人，于是乎到墙边挺过高崖，坠入后花园，寻摸府廊，弓走西厢，约莫着灯黄六窗，登登登三声短调，有问音：“天王盖地虎”，不答，西行推东门而进，嘻！小娘子西门大官人来也……以下剩略一个战国策。嗯，看完战国策后作者菌就明白，度日如年啊，上腊八粥……
满庭芳（和卿帅自寿）
千骑家山，一觞父老，前有韩魏公来。青原上巳，才见寿筵开。欧公云间还见，忆相州、更自迟回。公知否，福星分野，飞骑不须排。
留春亭下草，雪霜过了，依旧春荄。待留春千岁，日醉千杯。却怕催归丹诏，栋明堂、须要雄材。趋朝去，西风便面，双手障浮埃。
满庭芳，花花草草都是词人常用的生物学名词，其它名下种类多不胜数，一个非常大的庭院也不一定能装下，毕竟还有其它装饰。和词自寿也是有来头的，这里不予多说，司空，司马都见之不怪了，就保留对于其的基础认知就可以了。
"千骑家山，一觞父老，前有韩魏公来。"嗯，作者菌还是喜欢一骑当千的常山赵子龙……至于千骑到底有多少人，形势之下，荡然无存。一觞一咏，父老亦足以畅叙幽情……之前有韩魏(指春秋时晋国的韩氏、魏氏两家大臣，后又共同分晋立国而为诸侯。后亦以“韩魏”称富贵之家)公来。
"青原上巳，才见寿筵开。"青青子衿原上草，上巳人来才见寿筵开席，可以说是聚集了更多的文人，然后当然是要……
"欧公云间还见，忆相州、更自迟回。"欧公于云间还相见(意向)，忆起相州……扶手人间，更是自己决定了要迟回。
"公知否，福星分野，飞骑不须排。"公知否(应是)，分野(与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如：以鹑首对应秦，鹑火对应周，寿星对应郑，析木对应燕，星纪对应吴越等)福星，不须排飞骑了。
中场(含乐理)
民众如果既通达事理，有远见卓识，诚实正直，这是对《书》教深切领会的结果[《书》阐述帝王的治世之道，其中都典谟、训诰、誓命之类的文章，孔子的三千弟子都很精通其中的教义。心胸大度、平易善良而不骄奢淫逸，这是对《乐》教领会深刻的结果。
[《乐经》说：“大凡乐音都是由于人心有所感而发。感情萌动于内心，就表现为声音，声音组成一定的曲调后就是音乐。盛世的音乐安祥而和乐，由此可以推知这个国家的政治一定非常和祥；乱世的音乐怨恨而愤怒，其政治则乖戾异常；亡国之音悲怆而忧思，这个国家的人民一定是处在水深火热之中。
所以音乐往往和政治的兴衰有着很密切的联系。五音中的宫调低沉稳建，就象统领天下的君王；商调比较刚正坚实，就象分管政务的文武百官；角调柔和适中，就象人民大众；徵调细腻轻扬，就象纷繁的事务；羽调轻松高昂，就象宇宙万物。
如果这五种音调谐和统一，就没有滞涩杂乱的音调出现。如果宫音散乱，则流于荒漫，说明国君骄纵；商音散乱，则流于邪僻，说明臣子败坏；角音混乱，则流于抑郁，说明民众怨忿；徵音散乱，则流于哀怨，说明人民过分勤苦；羽音散乱，则流于危亡，说明财物匮乏。
如果五音全部混乱失调，相互干扰抵触，这叫轻漫，那么国家的灭亡大概就没有几天了。上古圣明的国君提倡音乐的本意，并不是为使自己赏心快意，满足感官的享受，而是希望借此激荡血脉，振奋精神，从而和谐调整人心。
五音与人的情**息相通。宫音与脾与信，商音与肺与义，角音与肝与仁，徵音与心与礼，羽音与肾与智一一对应，当五音发起时，会与其相应的五脏发生感应，并对信、义、仁、礼、智发生作用，从而对人的思想情绪给予调和与净化。
所以听到宫音，会使人心情温柔舒畅，胸襟开阔；听到商音，会使人刚正不阿，向往正义；听到角音，会使人恻隐怜悯，待人温和；听到徵音，会使人乐善好施，宽厚爱人；听到羽音，会使人庄严穆，彬彬有礼。礼是对外在行为的约束，进而深入心里去调和情志；音乐则是由于内心情志的感应，进而向外扩展来影响人的行为举止。
所以圣明的君王一定要人耳听雅正和颂赞的音乐，目睹庄严肃穆的礼仪，走路仪表恭敬，言谈不离仁义。所以君子即便整天不停地讲话，然而邪僻不正的思想感情永远没有机会污染他的心灵。”
班固说：“音乐，是圣人所喜欢的。音乐可以使人心地善良，具有强烈的感人力量，所以古代的帝王都很重视音乐的教化作用。人有血气心智的情性，可是哀乐喜怒却没有常规。人受到音乐的感染，心有所动，就要通过情感流露出来。
因此，当轻柔伤感的音乐发起时，听众就会悲伤忧愁；当平和舒缓的音乐响起时，听众就会感到安乐康泰；当粗犷猛烈的音乐响时，听众就会有刚强坚毅的反应；当率真坦诚的音乐响起时，听众就会向庄严肃穆；当宽裕祥和的音乐响起时，听众就会显出慈爱的情态；当放纵邪辟的音乐响起时，听众就会受到**骚乱的诱惑。
古代的君王为**的音乐而感到耻辱，所以制作了雅正、赞颂的音乐让人听。他们依据人的情性，遵循节律，以礼仪为其内容，注入蓬勃的生气，以伦理纲常的内涵来引导听众，不使阳刚之气任性发泄，不使阴柔之气郁积不散，使阴阳刚柔和畅而交融而后再用中正平和的乐音表现出来。这样，就能感召激发善心，而不使邪淫之情毒化人们的心灵。这就是先王创立音乐的根本出发点。”
上不听靡靡，下不听氓氓。
"留春亭下草，雪霜过了，依旧春荄。待留春千岁，日醉千杯。却怕催归丹诏，栋明堂、须要雄材。趋朝去，西风便面，双手障浮埃。"
留春亭(中有人)下的草儿，经过了雪霜消磨，依旧留有春荄(根)。待可以留春千岁(千年)，日日醉千杯(千杯不醉李太白)。
却怕是有催归(回朝)的丹诏(上旨)，栋梁之材撑起明堂还是须要人材的。
"趋朝去，西风便面，双手障浮埃。"趋朝去矣，西风中便面(古代用以遮面的扇状物)，双手欲遮些风尘浮埃，黯然销魂，只怀伤。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
