叫声穿天(猴)的话，可以倚阊阖而望予了……其实对于当时词人来说国家的积弱是可见的，但表于其面的生活却是要进行下去的，避世，出仕，殊途同归，走向一个不甚改变的未来。现在还谈不到那么远，未来会走向既定的发展也不是不可能，只是人们会更多的了解一些有变化的事物，决定方向的还是不变之物，作者菌有些忘记了的《论衡》中也有一些辩证媲美现在，想那时候也是鉴古明今，现在看来，今古不变者不在少数啊(按照特殊的视角来讲)。还有一些吹毛求疵的事作者菌现在也不去理会了，知其不可而为之的心态也没了，最直接的感觉就是精神上出了问题，不过，现在谁又是正常人呢?
满庭芳（草窗老仙歌满庭芳寿余，勉次原韵）
空谷无花，新篘有酒，去年穷胜今年。蛩吟蛩和，且省费蛮笺。闻说先生去也，江南岸、缚草为船。依然在，山栖寒食，路断却归廛。
老人，三又两，清风作供，晴日生烟。但高高杜宇，不办行缠。几度披衣教我，二升内、煮石烧铅。休重道，玉龙无孔，夜夜叫穿天。
满庭芳，作者菌这里参观一些景点是要门票的，想多年前还是可以随意尽性的，现如今氛围变了，道理每个人都懂得，但用起来，不可能不带有感**彩，多了色彩，白纸一张的人也会染成绿色……很健康，作者菌得传播一些浩然之词：草窗老仙(不会是周密大大吧，时间上差不多)歌满庭芳寿余，(余)勉次原韵(作者菌是没找到什么相关的)。
"空谷无花，新篘有酒，去年穷胜今年。"空旷幽深的山谷那有什么花(可以多想点)，新篘(之之前有过，当作新漉取的酒)，去年胜今年，胜在什么地方，穷……后患无穷的穷(患得患失的人)。
"蛩吟蛩和，且省费蛮笺。"蛩声吟和……且省了用费蛮笺(唐时高丽纸的别称。亦指蜀地所产名贵的彩色笺纸)。有名又贵，古时候的纸不好买啊。
"闻说先生去也，江南岸、缚草为船。"听闻说先生去了，江南岸边，缚草作为船……可能是草船借箭的普及致使手工业的发展(未来不在眼前)。
而"依然在，山栖寒食，路断却归廛。"寒食栖于山，路断了又怎样，依旧可归廛(家)。虽有行路难之语，但仍接长风破浪……
中场
《吕氏春秋》说：“国家灭亡或是行刑杀人，并不是没有音乐，然而这种音乐不会使人快乐。快要淹死的人，可能也会发出笑声；被判罪的人，也可能要唱歌；发狂的人，也会舞蹈。乱世的音乐，和这三种人的歌舞很有点相似之处。”范晔说：“钟鼓不是音乐的本质，但是乐器离不了钟鼓；猪牛羊不是用以表示孝敬的主要东西，然而瞻养双亲却不能没有它们。
只看重乐器的重要性而忘记了音乐的根本目的，音乐就失去了意义。用和谐的韵律来协调内心的气质，这才是音乐的盛事。因为崇尚瞻养老人而伤害了双亲，反而是受了不能正确理解孝道的拖累。履行孝道而又能合理抚养老人，这才是最大的孝。”
东方、角音与仁、南方、徵音与礼，中央、宫音与信，西方、商音与义，北方、羽音与智——各各相应，这是乐理之常识。司马迁却认为徵音与心、智相应，羽音与肾、礼相应。这与旧例不符。这不是未流学者所能参详的。
心志纯洁，见识精微而不邪恶，这是对《周易》深刻领会的结果[《周易》奥妙精微，爱与恶此进彼退，从遥远与近身的天地万物都有所吸取，不让人过于亲近以致互相伤害。
恭敬俭朴，谦逊庄重而不浮躁，这是对《礼》教领会深刻的结果。
太史公说：“我曾到过秦代掌管礼仪的大行官署，在那里考察了夏、商、周三代礼制的相沿变革，才真正明白了自古以来依据人情制定礼法，必须依照人性规定各种行为规范。人情道理千头万绪，要把这些事情安排好，就需要有规矩贯穿于其中的各个方面，用仁义道德诱导人们上进向善，用刑罚规范约束邪恶行为，由此使德行高尚者地位尊贵，使爵禄厚重者蒙受恩宠。用这些手段来统一天下，治理万民。
人们的身体既然喜欢乘坐车马，那就在车身和车辕上涂绘金色纹饰；既然眼睛喜欢缤纷的五色，就在衣服上制作了各种不同的图案和花纹来美化仪容；既然耳朵喜欢美妙动听的声音，就调和金石丝竹来振奋人的精神；口舌喜欢品尝多种美味，就制作了形形色色的美味佳肴；人之常情是都喜欢珍奇美物，于是就打磨圭璧玉器来满足人们好奇的心理。
古代贤王祭天所用的大车，只铺一块不收边的席子；上朝的服饰也不过是鹿皮做的王冕，白色质料的衣裳；欣赏音乐，乐器也不过是朱红丝弦和低部有孔的瑟而已；祭祀的祭品，也只是没有调料的肉汤和水酒而已。其用意在于防止淫佚奢侈，补救由于过分奢华而造成的弊病。
因此上至朝廷君臣的尊卑贵贱的秩序，下到老百姓的衣食住行、婚丧嫁娶，事事都有分寸，物物都有节制，这就是礼教维系社会秩序的功效。自从周王室衰微之后，礼乐制度都被废弃破坏，君臣上下，无不超越了自身应有的限度。譬如管仲的家，富贵可与诸侯相比，娶了三姓之女。
循规蹈矩，坚守止道的人常受欺侮，奢华腐败、僭越礼制的却被认为是显贵荣耀。拿子夏来说，他是孔子最优秀的弟子，尚且还说‘当我在外面看到社会上的繁华瑰丽时，心里很喜欢，可当我回来听了先生的教导，心里也很高兴，这两种不同的感受，常在我心里交战，可又往往无法取舍判断。’子夏尚且如此，何况那些中等品质以卜的人，受不良教化的影响，能不被腐化的社会风气征服吗？孔子说： ‘必须端正名分。’可是他在卫国与当权者的主张格格不入。岂不令人悲痛！”
"老人，三又两，清风作供，晴日生烟。但高高杜宇，不办行缠。几度披衣教我，二升内、煮石烧铅。休重道，玉龙无孔，夜夜叫穿天。"
老人，老人家……三又两，三三又两两，清风晴日作供生烟，冒出个。杜宇高高高几丈，丈二和尚还摸不着头脑呢，于是乎不办(难以)行缠。
几度披衣(现代社会人，佩奇身上纹)教我，要二升内(古时候的计量有经济学的)煮石烧铅(旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实)。真的是吃不开还不带消化。
"休重道，玉龙无孔，夜夜叫穿天。"你们不要再跳了，玉龙钟漏夜夜叫穿天啊，是可忍……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
