说起来作者菌虽见过草原，但却没见到过风吹草低见牛羊的那种草原……要腿的，作者菌又没有脖子以下都是腿的身高，真要遇到高手草，可能就会把作者菌进行光合作用了，离离原上草……一岁一枯荣，然后作者菌就被分解者消化成原核细胞了(回到过去是不太可能)，然后不断吞噬红细胞(萌小板)，最后变成高集成的工作细胞群(不得有大脑，虽然不是最强大脑)。怎么说呢，不可轻易当真，毕竟人们都有些心理特征的，像什么晕轮效应，其本质上是一种认知偏差，是一种以偏概全的认知方式。所以，“喜欢一个人就会喜欢他的一切” 其实是你的心理在跟你玩游戏，千万不要轻易当真。然后转投作者菌的怀抱，作者菌陪着你吟诗作对。
木兰花慢（别云屋席间赋）
午桥清夜饮，花露重、烛光寒。约处处行歌，朝朝买酒，典却朝衫。尊前自堪一醉，但落红、枝上不堪安。归去柳阴行月，酒醒画角声残。
王官。难得似君闲。闲我见君难。记李陌看花，光阴冉冉，风雨番番。相逢故人又别，送君归、斜日万重山。江上愁思满目，离离芳草平阑。
木兰花慢，花木兰一点也不慢应该，至少作者菌见动画片里演的……好了，动画片嘛，作者菌也会做一些比较年龄向的动画片(曾经的感动)。嗯，回到木兰花慢，似乎有个童谣什么的作者菌不记得了，便是说木兰花开……别于云屋(隐者或出家人的居处)席间赋(多加些特效就好了一般来说)。
"午桥清夜饮，花露重、烛光寒。"午桥夜梦享清宵几回，花露重重之中压烛光不由可以感到寒冷(心理直射到身体机能上)。
"约处处行歌，朝朝买酒，典却朝衫。"约好处处行歌(天行九歌)，朝朝买酒醉，没酒钱怎么办，当然是要典却朝衫换酒钱了。
"尊前自堪一醉，但落红、枝上不堪安。"尊前掷酒自堪一醉，但落红，枝上怎么可能安分守己呢，不由得落于枝下泥中。
"归去柳阴行月，酒醒画角声残。"归去矣，柳阴行月(应该是不见踪迹的)，酒醒时，或者是被画角声惊起，余力消散。
中场
班固说：“人吸收了天地间的阴阳之气，有喜怒哀乐的情感，先天而成的人性不能节制，圣人能找到办法加以节制，可是圣人不能灭绝人性。效法自然规律制定礼乐制度，目的就是为了通神明，立人伦，修正人的情性，节制人事使之恰当适中。
人性有男女之情，有生来的妒嫉，因而制定婚姻的礼仪来规范它；有交接之道和长幼之序，因而制订宴饮的礼仪；有哀悼死者、思念远方亲人的人之常情，因而制订丧礼和祭祀；有尊重长者、效忠国君之心，因而制定朝拜觐见的礼制。悲痛时有哭泣顿足的节奏，高兴时有载歌载舞的举动，使雅正之人能名符其实，邪僻之人防止失常。
因此说，婚姻的礼法废弃了，夫妇关系就有苦难，犯银乱罪的人就会增加；宴饮的礼仪废弃了，长幼之序就会混乱，争斗的事件就会频繁；丧礼、祭祀的礼仪废弃了，骨肉之情就会淡薄，不热爱生活的人就会大量出现；朝拜礼聘的规矩废弃了，君臣的地位就会颠倒，犯上作乱的事件就会发生。所以孔子说：‘安定朝纲，治理天下，没有比礼制更好的了；移风易俗，没有比音乐更好的了。所谓以谦恭礼让治理天下，指的就是礼乐啊！’”]
善于言辞，言简义赅而秩序不乱，这是对《春秋》体会深刻的结果。
[上大夫壶遂问司马迁：“当初孔子为什么要作《春秋》呢？”
太史公回答说：“我听董仲舒先生说：‘周朝的王道衰微时，孔子正作鲁国的司寇，想振兴王道。可是诸侯陷害他，大夫阻挠他。孔子知道再说也没有用处，自己的主张在当时不会被采纳。于是便把自己的是非褒贬寓于作《春秋》所记的二百四十二年的历史之中，作为天下的准则。他贬斥僭礼的诸侯，声讨犯上的大夫，只不过是为了实行上道罢了。’
孔子说：‘我想与其用空洞的说教去教育别人，还不如记载具体历史事件，因事见义，更为深切显明。’《春秋》一书，上能阐明三王之道，下能分辨人事的伦理纲常，判别嫌疑，明辨是非，论定犹豫难决之事，表彰善良，贬斥邪恶，尊重贤能，蔑视不肖。保存亡国的史迹，接续断绝的世系，弥补残缺，振兴衰废，这些都是王道的要点。拨乱反正，没有比《春秋》更适用的了。在《春秋》中，记载有三十六起弑君事件和五十二起亡国事件，至于诸候流亡国外不能保住社稷的，不计其数。考察其原因，都是因为丧失了礼义为一为君治国的根本。”
"王官。难得似君闲。闲我见君难。记李陌看花，光阴冉冉，风雨番番。相逢故人又别，送君归、斜日万重山。江上愁思满目，离离芳草平阑。"
王官，王朝的官员，那个难得似如同君一般闲。闲如我也见君很难……记得李陌(什么)看花，唐时有举进士及第者有在长安城中看花的风俗。光阴冉冉时度，风雨又几番番。
相逢时仍是故人又别，送君归去斜日万重山(轻舟可过，却载不动许多愁)。
"江上愁思满目，离离芳草平阑。"江流无语……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
