不用作者菌多说，盘他……盘丝洞洞天，里面有什么就不用作者菌多说了吧……嗯！作者菌突然想起来了很久前，大概是蛇年现的一个手机游戏。那个游戏题材是关于西游的，类型是卡牌战斗的，好像是能放六张牌二二二竖排左右对战的那种，当时注册帐号很简单，有什么新手礼包，作者菌那个肝啊……好像还肝出了个蛇年限定的人物，当时应该激动坏了，嗯，还好当时扼住了氪金的念头，不然现在作者菌就只是一个公会的会长手下管理宠物的人员了(西游记的展开)。嗯?不对，西游记里的蛇怪是谁来着?有没有绑架了养了七只葫芦的老头子……所以，高歌为我几回阕，穿山甲到底说了什么?
六丑（春感和彭明叔韵）
看东风海底，送落日、飞空如掷。醉游暮归，怕西州堕策。归路偏失。记上元时节，千门立马，望金坡残雪。素娥推下团栾辙。塞草惊尘，河水渡楫。悠悠雨丝风拂。但相随断雁，时度荒泽。
回头紫陌。梦归归未得。憔悴江南，秋风旧客。去年说著今日。漫故人相命，玳筵鸣瑟。愁汗漫、全林杯窄。况飘泊相遇，当时老叟，梨园歌籍。高歌为我几回阕。似子规、落月啼乌悄，傍人泪滴。
六丑……有讲过的，不久之前，其实如同字面意思一样，有六个人有才而丑，作为比较而言一些感情上的多姿多彩。所以是刘辰翁大大有春感和彭明叔韵，至于言于后的事，作者菌就不考究了。
"看东风海底，送落日、飞空如掷。"看东风(助不助吴蜀)海底(上下吹出)，送那落日(不落的……)飞空中像是投掷的一般。
"醉游暮归，怕西州堕策。"醉中游，暮时归去(其实还可以决定一下时序的)，怕西州堕策(失去一般可以承载的感情)。
"归路偏失。"归路是失去了衡量标准的"记上元时节，千门立马，望金坡残雪。"可记得，上元时节，千门立马，望向金坡(古时皇宫正殿称金銮殿，殿旁有坡称金峦坡。坡与翰林院相接，故以“金坡”借指翰林院)残雪。
"素娥推下团栾辙。"素娥，可以认作白衣美女呀，月宫仙女呀，广寒嫦娥呀一些人间不得见，知是天上仙的女性角色嘛。团栾辙，竹车轮辙……
"塞草惊尘，河水渡楫。"塞上草肥，惊尘车行马过，河水亦有渡楫人不渡江云。
"悠悠雨丝风拂。"悠悠扬扬，风雨拂(入则无法家拂士)丝"但相随断雁，时度荒泽。"但相随着断雁……声，是时度荒泽。
中场
[司马谈说：“儒家学说广博而缺乏要领，用力虽多而收效甚微，因此它所提倡的难以照办。但是他们制定的君臣父子之间的礼仪，夫妻长幼之间的区别，是不能更改的。儒家把‘六艺’作为准则，《六经》除经文本身外，加上以后的传注和说解文字不下千万，就是祖孙三代世守一经，也无法精通它的学说，一辈子也不能完全通晓它的礼制。所以说儒学‘广博而缺乏要领，用力虽多而收效甚微’。可是分别君臣父子之间的礼数，区别夫妇长幼尊卑的次秩，任哪一家也不能更改。”
范晔说：“身着儒衣，游学求教，经常谈论的内容不离仁义，先生所传授的，都是圣人的思想。所以人人学习到的是君臣父子的纲常，家家都知道改邪归正的方法。自汉桓帝和汉灵帝以来，朝纲逐渐被破坏，国内的矛盾频频暴发，中等才智以下的人臣，没有不知道国家所以分崩离析之原因的，然而刚正不阿的大臣也只能做到识破心怀不轨的奸贼的阴谋罢了。胸怀大志的英雄豪杰，屈从于卑鄙浅薄之儒生的谬论，而人民只会复述开国之君的教导，身处乡野，只能屈从反动的潮流，苟且偷生。至于张温、皇甫嵩之流，也只是使国家的半壁江山稍有安定，名声却远播四海，俯仰顾盼之间，天下又风云变幻，功业风流云散。即便国家处在这样一种乱世英雄起四方的动荡时局中，全国臣民仍然忠心耿耿地维护着昏君的政体，处境尬尴地奉行君命，收集残兵败将，遵守各路豪杰的讨贼盟约，毫无悔恨，这难道不是儒学的功效在起作用吗？
由此可见，前辈尊师们鼓舞激励后世学生们的功劳，实在是太忠诚不渝了！”
道家大都是从史官中分离出来的，他们经历、记载了历代的成败、存亡、祸福的经验教训，懂得执政的要点和根本，清静无为，善守本性，坚持卑下柔弱，为的是保持自己的本来面目。他们把这一原则作为君临天下、治国安邦的根本大法。道家的精神与尧的克已谦让、《周易》的谦恭十分吻合，这是道家的长处。等到后世放浪形骸的狂土模仿道家的做法，便抛弃了礼乐制度的束缚，同时抛弃了仁义的原则，说只要清静虚无，就能治理天下。这是道家的流弊。
"回头紫陌。梦归归未得。憔悴江南，秋风旧客。去年说著今日。漫故人相命，玳筵鸣瑟。愁汗漫、全林杯窄。况飘泊相遇，当时老叟，梨园歌籍。高歌为我几回阕。似子规、落月啼乌悄，傍人泪滴。"
回头紫陌红尘滚滚，梦归时归未得。而憔悴于江南，是秋风起吹旧客。去年说(语气助词)著今日。漫漫故人相同命(和)，玳瑁筵(正面设石崇锦帐围屏，四下舖玳筵广席)鸣琴瑟。愁于汗漫，全林杯窄。
况飘泊是为了之后的相遇，当时的老叟(仁人)，梨园(子弟)歌籍(乐师)。高歌为我几回阕(登天)。
"似子规、落月啼乌悄，傍人泪滴。"
闻者垂泪。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
