十八年纪……不不不可能，在古代怎么可能会有十八岁的少女呢……啊，也许是有，但十八岁的少男应该是不存在的吧，少年郎都是未满二十岁的范围，仔细来说有妻妾比有字都早，嗯，又不一定要情投意合，更多的是出于……记得以前电视剧里老演：要被砍头前先送进去个少女，留下个念头什么的，传宗接代确实很重要，但是一次就中的几率……作者菌觉得有必要多试几次，可能的话是假的褒姒也说不定呢……这是一个讲起来很历史的故事，作者菌可不想食古腐今了，万一有一天来自未来的子孙打作者菌呢(留言)。最起码现在的选择不止十二个，作者菌还可以来几句词：敷手春枝章台柳，为何人喜?
莺啼序（感怀）
匆匆何须惊觉，唤草庐人起。算成败利钝，非臣逆睹，至死后已。又何似、采桑八百，看蚕夜织小窗里。漫二升自苦，教人吊卧龙里。
别有佳人，追桃恨李。拥凝香绣被。争知道、壮士悲歌，萧萧正度寒水。问荆卿、田横古墓，更谁载酒为君酹。过霜桥落月，老人不见遗履。
置之勿道，逝者如斯，甚矣衰久矣。君其为吾归计，为耕计。但问某所泉甘，何乡鱼美。此生不愿多才艺。功名马上兜鍪出，莫书生、误尽了人间事。昔年种柳江潭，攀枝折条，噫嘻树犹如此。
登高一笑，把菊东篱，且复聊尔耳。试回首、龙山路断，走马台荒，渭水秋风，沙河夜市。休休莫莫，毋多酌我，我狂最喜高歌去，但高歌、不是番腔底。此时对影成三，呼娥起舞，为何人喜。
嗯……莺啼序，又名“丰乐楼”。以吴文英《莺啼序·残寒正欺病酒》为正体，四段二百四十字，第一段八句四仄韵，第二段十句四仄韵，第三段十四句四仄韵，第四段十四句五仄韵。
南宋中期新声，始词为高似孙作，其词序云：“屈原《九歌·东皇太一》，春之神也。其词偻婉，含意无穷。略采其意，以度春曲。”从序看来，高似孙当是此调乐曲之作者。词调中凡称“序”，皆是从唐宋大曲中摘出者，因“序”乃大曲之起始部分。《碧鸡漫志》卷三云：“凡大曲有散序。”王灼同书又引唐人白居易《和元微之霓裳羽衣曲歌》自注云： “散序六遍无拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。”唐代教坊曲有“喜春莺”当是宋人从旧曲改制为新声者。
吴文英词或题为《春晚感怀》为宋词最长之调之名篇，乃宋词绝作。吴词三首，字数相同，唯《荷和赵修全韵》增加两韵，余同。宋季词人刘辰翁三首、赵文两首、黄公绍一首、汪元量一首，皆写国家多难，民族危亡，世事沧桑，抒发感慨悲苦之情，深寓爱国之思。以上四家之词与吴词之句式略有差异。
此调以吴词为正体，徐宝之咏春归之词与吴词格律相同，其词云：“荼蘑一番过雨，洒残花似雪……”词里亦流露出对国家现实局势的感慨，但却化为个人之情绪，极为深婉凄恻。
此调为词体最长之调，共四段：第一、二段间有五句句武相同；第三、四段结句三句句式相异，其余十一句之句式相同。因篇幅较长，处理四段与词意之关系至为重要，必须层次清楚，而又富于变化，当以吴词三首为典范。
此调结构与句式均极复杂，除第三、四段有两个句群韵稀之外，其余韵位适度；故调势婉转起伏，波澜变化，时流畅，时低咽，而极为和谐柔婉。此虽长调之最难者，但自来常有词人试以展示词艺之水平。反正作者菌是没填过这样的长篇词，有机会定然一试，这里就直接看词了。
"匆匆何须惊觉，唤草庐人起。"为何人歌?为何人起……哪徘徊于心间的情意，似来也匆匆，又在人恍惚中如梦惊醒，目光虽然不见，耳边犹能相闻，这样的感觉是不限于任何地方的，纵是草庐，也有个世外高人。
"算成败利钝，非臣逆睹，至死后已。"算成功或失败，顺利或挫折。事情的结果好坏，能和我相伴一生的，也只有志愿了。这里是化用诸葛亮所写的后出师表中“臣鞠躬尽力， 死而后已， 至于成败利钝， 非臣之明所能逆睹也。”一段，托其意志，表余心意，和草庐之中有息息相关之情。
"又何似、采桑八百，看蚕夜织小窗里。"容许关情处，小周一搏(又何似)，采桑八百(青柯)，看得蚕丝夜织于小窗里的样态，是拨丝抽茧的道理。最终得到的和其经历的，不一定成正比。
"漫二升自苦，教人吊卧龙里。"知君为，但君不知后有何人为，漫得二升……教人自苦，寻得卧龙处(出否，出否，天下何曾君手)，一时间涕泣淋漓(君本无衣，卧于牛皮)，凭人吊古。能不长叹，功名在否。
有佳人，于闲中闹取，追桃恨李，是美人有心而天无意，喜欢着恼，拥着凝香绣被，知是谁与他披。想来是个有情的人，但大多人是知道的，壮士悲歌，是楚人风萧萧兮，正度易寒水。
一边，一边。问荆卿(愿死以效力)，刺杀秦王的结果成功失败与否，都是没有意义的。于田横(死有愿效力者)古墓，可能是个地方，又或者是种意象，更有谁载酒为君酹(好事人评得怎么会是功德呢)。之后又有谁愿高歌，不都是为壮士而沉默了吗……过霜桥落月，老人也不曾见遗履了。
中场
《汉书》说：“天和人之间，如果两者的精气互相抵触，就要彼此发生震荡，善与恶之间互相斗争，彼此也会发生推动作用。事情出现在人间，征兆就会在星空显示出来。所以阴阳之理，就在于各自都有感应。阴气发动，寂静的就会运动，阳气会被掩盖，明亮的东西就会变暗，这时水旱之灾就会降临。所以说，日蚀、地震都是阴盛阳衰的表现。对于君王来说，臣是阴，同理，儿是父之阴、妻是夫之阴，夷狄是中国之阴。据《春秋》所载，日蚀有三十六次，地震五十二次。当时有的应验到了夷狄侵入中原，或者政权不在国君手中，或者妻子临驾于丈夫之上，或者大臣背叛国君、儿子背叛父亲。
事情虽然不同，性质却是一样的。因此贤明的国王一旦继位，首先要修正五事：貌、言、视、听、思。建立至大的社稷祭坛，上秉天心，下序民风，使阴阳之理照耀四方。假如人君淫溺于后宫，歌舞娱心，游宴打猎，不亲自端正这五事，就会错失于躬身亲王，大中之道不确立，那么灾难的征兆就会降临，六种极大的不幸就会到来。凡是灾祸的发生，各种怪异的、象征人事过失的现象就会发生，用来警告世人。”
《左传》说：“夜间打猎，饮食不祭祀，出入不遵循礼节，夺人农时，或者朝中出现了奸臣，国内有了阴谋，树木也要出现该直不直、该曲不曲的现象。”又说：“废弃法规，驰逐功臣，杀太子，以妾为妻，有了这各种不正常的事情，那么火焰都不会向上燃烧。”又说“大兴土木，建造宫室楼台，宫中**污乱，侵犯皇亲国戚，侮辱父兄，那么农业生产就不会取得成功。”
又说：“一个国家如果好战，不把老百姓的甘苦放在心上，修建城郭，侵略睦邻国家，那么刀枪之类的武器连兽皮都割不破。”又说：“简化宗庙的规格，不设置祈祷上天的祠堂，废除祭祀，不顺天时，那么连水都不会向下渗透。”
"置之勿道，逝者如斯，甚矣衰久矣。君其为吾归计，为耕计。但问某所泉甘，何乡鱼美。此生不愿多才艺。功名马上兜鍪出，莫书生、误尽了人间事。昔年种柳江潭，攀枝折条，噫嘻树犹如此。
登高一笑，把菊东篱，且复聊尔耳。试回首、龙山路断，走马台荒，渭水秋风，沙河夜市。休休莫莫，毋多酌我，我狂最喜高歌去，但高歌、不是番腔底。此时对影成三，呼娥起舞，为何人喜。"
江南流长，曲水回觞，这不，又得来一场。且置之勿道，何况这也不是道，便是逝者如斯，但不舍昼夜的人又有几个，哀哉，也哀了许久，似那痴人喋喋不休。归计，耕计，是计中计，但其中的人不也明白，根本就没有什么。但问某所泉甘(甜美若何)，何乡鱼美?想去又不能去的话，那便是辜负人间许多。
此生(愿做平凡之人，务农守己，不明世事，何如)不愿多才艺(自负功名，如何)。功名马上兜鍪出，那是要经过战场的洗礼，莫(不要是)书生，(儒)误尽了人间事，留不留得下遗憾。昔年种柳江潭(某人)，攀枝折条(某时)，噫嘻……树犹如此，英雄老矣。
犹登高处，一方笑，一方把菊东篱(酒卢人清)，且复聊尔耳，胡言乱语……试回首望去，龙山路断，走马台荒，渭水秋风，沙河夜市。是在人心里，也在人梦里。休休莫莫这般那般，毋(不须)多酌于我，我啊，疏狂最喜高歌去，但高歌，也不是番腔底韵。
"此时对影成三，呼娥起舞，为何人喜。"有朋自远方来，不亦乐乎！
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
