能……扫荡残胡立帝畿，龙翔凤舞势崔嵬。左环沧海天一带，右拥太行山万围。戈戟九边雄绝塞，衣冠万国仰垂衣。太平人乐华胥世，永永金瓯共日辉。那就好了，作者菌能做到的就是买张站票去北京再回家……至于干点什么，总不能……单夸我朝燕京建都之盛。说起燕都的形势，北倚雄关，南压区夏，真乃金城天府，万年不拔之基。当先洪武爷扫荡胡尘，定鼎金陵，是为南京。到永乐爷从北平起兵靖难，迁于燕都，是为北京。只因这一迁，把个苦寒地面，变作花锦世界。自永乐爷九传至于万历爷，此乃我朝第十一代的天子。嗯，永乐年似乎有着许多比较璀璨的事物，挖掘起来有点费事，作者菌这里就不多说了，上词。
沁园春（和槐城自寿）
六十一翁，垂银带鱼，插四角轮。把百个今朝，重排花甲，十年前事，似臼齑辛。骰选功名，酒中富贵，管取当筵满劝旬。槐知道，待二郎做甚，父子封申。
便应际会昌辰。怕林下相逢未是真。看焚芰烈荷，起钟山笑，卖田僦马，堕贡生贫。后六十年，有无穷事，是宰官身是报身。年来好，莫做他宰相，便是全人。
沁园春，排在这里也不是没有道理的，反正道理也都是作者菌讲的，不论对错，作者菌所讨论的是一个平衡(也是读过些许论衡的)，仔细想想人的思想存在的话，不凭空出现，不异常消失，也许架构生活的就是它呢也说不定。好了，本来是想继续刘辰翁大大的莺啼序的，但作者菌看了些别东西，就往后排吧，先来首沁园春，感受下即将来临的春节。
"六十一翁，垂银带鱼，插四角轮。"六十一，这个数让人兴叹啊，甲子重数，年始否置，有垂银带鱼之职，便插四角轮之位。一般人是不太注意的反而是少数人的专利。
"把百个今朝，重排花甲，十年前事，似臼齑辛。"把百多个一什么的应该不会出现，但三位数的今朝，重排了花甲还是可以的，十年前……前事十年是不一样的，但都似臼齑辛……沾染了不少味道。
"骰选功名，酒中富贵，管取当筵满劝旬。"上帝不会掷骰子，但赌徒会啊，还有什么命运女神在傻笑……当然了功名一般都存在随机性(可控)，酒中富贵就更直白了，不过管什么，取当筵劝旬不就好了。
"槐知道，待二郎做甚，父子封申。"槐，鬼知道……二郎不神有典：宋王祐事太祖为知制诰，太祖遣使魏州，许以使还为相。及还而未果，祐笑谓亲宾曰：“某不做，儿子二郎必做。”二郎，其仲子旦，后果为真宗相。事见宋邵伯温《闻见前录》卷六。后因以为子侄为相的典故。父子封于申……硝……
中场
管辂说：“高贵的人有什么事情都会在天象上有所应验。在天上是指日月星辰。如果有战争发生，或者人为的骚乱，就会在物事上有所应验。在物是指山林鸟鲁之类。”
又说：“上天如有重大的异象但不能说出来，只能把其精气表现在星体上，或者流泄神明在鸟兽物事上，驱动风云来显示异象，役使鸟兽来宣告神奇。显示异象时一定会有或沉或浮的征状，宣告神奇时一定会有声音的响动。
因此，当宋襄公失德的时候，就有六只鹢鸟从国都上空倒退着飞过；伯姬将要自焚的时候，会有鸟来歌唱她的灾难；四国还没有发生火灾，火神祝融已经刮起了大风；红云夹拥着太阳，灾难就在楚国降临。这是天人感应的明证。”
后汉窦武上书说：“近来，有嘉禾、芝草、黄龙的祥端征兆出现。祥瑞的出现一般来说总是发生在美好的土地上，福运的降临实质上是由于吉祥之人的出世。有德才有端，无德则有灾。陛下的行为，不合乎天意，所以不应当作喜庆祝贺。”
裴楷说：“自从春秋战国以来以及古代帝王时代，黄河从来没有清澈过。臣以为黄河是象征诸侯的权位的，清属阳，浊属阴。黄河本应混浊，现在反而变清了，这说阴性的东西渴望变成阳性的东西，也就是说诸侯想称帝。”京房所写的《易传》说：“‘河水清，天下平。’如今上天垂示异象，国内妖气叠出，民间瘟疫流行，三者同时出现而黄河却变清，这就好比春秋时麟本不该出现却出现了。孔子记载了这件事，认为这是反常的表现。”
魏国青龙年间，张掖郡的玄川涌出一块背着鼎的宝石， 形状象麟象凤象龙又象马，用火一照就各各显现原形。当时人们认为这是魏国的祥瑞之兆，于是命令于绰，携带着财宝去请教隐士张臶，张偷偷告诉于绰：“神明只预言未来，而不追述以往。先用祯祥之兆预告未来，然后兴盛还是衰落才会随之而来。汉朝灭亡已久，曹魏已得天下，还追述什么兴废之兆呢？这块宝石今天的变异，只是将来之吉祥的征兆。”后来司马氏果然取代了曹魏政权。
汉武帝时，巫为皇帝召来了神君，可是只能听到神君说话的声音而看不见它的形体。荀悦对此解释说：“《周易》认为有天道、地道和人道。三道各有其规则，不能混乱。乱就会有精气变幻。比如巨石自己立起来，死去的柳树复活，这是有形之物的变异；男化为女，死而复生，这是人的变异；鬼神仿佛在人间说话，这是精神的变异。
形体和精神的变异，各以其类互相感应。善就生吉祥，恶就生凶厄，精灵与人之间，自然的精灵会与之感应而发生变异。因此，假如违逆了天理，神灵就会失去调节，妖精就会作乱；违逆了地理，形体失去调节，妖怪就会出现；违逆了阴阳中和的人理，人体内的神气失去调节，妖物就会出现。这就是《周易》的主要意旨。象神君之类的现象，就是精神的变异。”
"便应际会昌辰。怕林下相逢未是真。看焚芰烈荷，起钟山笑，卖田僦马，堕贡生贫。后六十年，有无穷事，是宰官身是报身。年来好，莫做他宰相，便是全人。"
便应该际会于昌辰盛世。怕林下相逢未必是真的，逢林莫入不是嘛。看焚芰烈荷(屈原)，起钟山笑，卖田(有钱)僦(买)马，堕(后)贡生贫(无从……)。
后六十年呢，有无穷的事，正是宰官身报身后名，不用多想，是坑了。
"年来好，莫做他宰相，便是全人。"全人，不就是离世久嘛。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
