听惯了古装剧里的走水了作者菌还真不习惯救火一词，尤其是想到了火烧赤壁(火烧连营就不说了)时的名场面，船上火，江上火，岸边火热一片的人，人命如草芥不过如此，谈什么天时地利人和……仔细想想三国志里写的场面都有伤人和，士兵们经历了各种各样精神上，肉体上的折磨。反过来按失去的更多，得到的也多来想，士兵们得到了……作者菌就不具体罗列了(帝国人才最喜欢列名单哩)，光从火计这一点说起，古人很早就使用了名为火把的工具，通过钻木而来，或燧石打上花火……然后人站在了食物链的高处，自然之下，动物(同科)之上，对火的掌控越来越熟练……虽然没成了火法师。但……救火须忙啊。
沁园春
笑贡生狂，日日弹冠，西望王阳。待泥封屡下，蒲轮不至，卖琅琊产，办舍人装。厚禄故人，黄金有术，何不分伊肘后方。他年老，三千里外，八十思乡。
何如吾寿华堂。在丞相东山旧第旁。任王人亲至，不妨高枕，吾州盛事，更短邻墙。我学希夷，邀公共坐，游戏壶中日月长。山僧道，成仙未晚，救火须忙。
沁园春，老夫聊发，少年痴狂，千骑平岗。作者菌不愿意放弃任何能够修改词句的机会，万一改后着了调，那就成了一方美谈，供后人…至少希望刘辰翁大大不会周梦作者菌吧。
"笑贡生狂，日日弹冠，西望王阳。"笑贡生(指科举时代，考选府、州、县生员(秀才)送到国子监(太学)肄业的人)狂，日日弹冠(相庆不得)，西望王阳(是道是术得从后讲起)。
"待泥封屡下，蒲轮不至，卖琅琊产，办舍人装。"泥封(书简用青泥，诏书用紫泥，登封玉检用金泥)屡下，蒲轮(指用蒲草裹轮的车子。转动时震动较小。古时常用于封禅或迎接贤士，以示礼敬)不到。便卖琅琊产，琅琊王阳为益州刺史，行部至邛郲九折坂，叹曰：‘奉先人遗体，柰何数乘此险！’不合适往来居住。办舍人装，同舍人皆……比不起，比不起啊。
"厚禄故人，黄金有术，何不分伊肘后方。"厚禄(实参)故人，黄金有术(王吉字子阳，传"王阳能作金")，何不分伊(你)个肘后方，晋葛洪曾撰医书《肘后备急方》，简称《肘后方》，意谓卷帙不多，可以悬于肘后。后因藉以泛指随身携带的丹方。葛洪……尸解得仙。
"他年老，三千里外，八十思乡。"满足了三八的要求……可能是真的太顺口了吧，作者菌又不是能追到过去问问何时有词名三八的，反正也老了。
中场
文子说：“圣人做事，殊途同归。秦楚燕魏的歌曲，虽然曲调不同但都表达了欢乐之情；各少数民族的哭声，虽然哭声不同却都是悲伤的表现。因此说，歌声是快乐的表现；哭泣是悲伤的结果。内心和悦闲适，外表就必然要流露出来，凡有流露，就会使其他人也受到感染而一起快乐。”
范晔说：“诸子百家关于政治的学说，是很高尚的啊！其要点是从根本上巩固政治制度，革除弊端，顺应时代的变化。然而国家命运和政治形势不是一成不变的，因而导致各种意见偏颇庞杂，所以对任何事情的是非评论，都会议论纷纷，互相矛盾。”
对此可以再作一些评论：现在的时代已经不是远古的赫胥氏、大庭氏的那个含哺而嬉、鼓服而游的时代了，人们的欲求也不是易于满足的时代了。
世界上的道理千头万绪，人们千奇百怪的欲望和情感也在不断地萌生。即便有应付一切事物的智慧，也不可能去穷尽这世道人心的变迁；就是高山大川的险峻幽深，也无法用之比喻人心之难测。那么，顺应时尚和世事之推移变化，就不能用常规的办法解决了。为什么要这样说呢？假如由大圣人来治理天下，那么所要达到的天下大同和最高典规，以及为普天下的老百姓谋幸福的政策措施，其政治制度也不应该有什么不同。
然而法规、制度的增补或废除或交替使用，文明和朴素的交替施行，或者是发扬光明，或者是保守传统，也只能在过去的范围内转来转去。兴兵打仗与和平交往，也只是与上一代的方式有所不同罢了。就是坐在帝王的宝座上，摆出皇帝的仪仗，穿上天子的服装，虽然厚薄华美不同，但把国家治理好的宗旨却是一致的。或者有时为了政治的需要，给达官贵人平反昭雪，对乱臣贼党施以刑罚，虽然宽松的程度有区别，但是防犯为非作歹的目的必然是相同的。
这就是说，不同时代的政治制度，形式虽然相异，本质却是相同的；思维方式虽然千差万别，但目标却是一致的。至于假如故意矫情用事，就会出现矫枉过正的弊端。比方说吧，穿着凉鞋过冬，就犯了过分俭朴的毛病；天天都要衣冠楚楚，就应当反对穷奢极侈；禁令不严，对下属过于宽容，就容易出现尾大不掉、欺凌弱小的情况；权力过于集中，刑法过于严酷，又容易导致分崩离析的局面。
在曹魏时期，文人写诗撰文，极尽讥刺之能事，就可以明白那个时期的国家风气；周王朝末期和秦朝末年的政治衰败，在许多细小的事情上就已经表现出来了。所以采用或是舍弃什么样的制度，实在是决定一个国家的兴盛还是衰败的先决条件啊！
由此看来，政策法规繁杂还是简约，要根据时代的要求决定，宽松的政策与刚猛的政策要相互补充。刑书铸刻在鼎上，固然详细，然而约法三章，其可贵之处就在于简明有效。大叔因为使用了强硬的政治想来改变国家的衰败局面，结果王室的皇子皇孙只有哀悼的眼泪了。春秋时晋国的赵盾一上台就改变他父亲赵衰平和的政策，而平阳侯曹参代萧何为相后，却一仍其旧，对萧何当相国时的法令一字不动。这些都是弛张宽猛之政治的极端例子，难道可以强求它们都整齐划一吗？
"何如吾寿华堂。在丞相东山旧第旁。任王人亲至，不妨高枕，吾州盛事，更短邻墙。我学希夷，邀公共坐，游戏壶中日月长。山僧道，成仙未晚，救火须忙。"
何如吾寿于华堂，在丞相东山旧宅旁(居所至)。任，王人(复姓)，壬人可不可以……亲自来(礼贤下士)，不妨碍，不伤害，高枕无忧，吾州(拥青州)盛事兴，邻墙短便近在隔壁。
我学虚寂玄妙的境界，玄学家，邀公坐些时，游戏之中?壶中日月长。
"山僧道，成仙未晚，救火须忙。"成仙当时不晚，逾越千年，火不救不亡……七星灯火，命中注定。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
