六里桥……西湖少说也有六桥，六这个数字啊，作者菌就不掺杂什么私货了，最近看的书有点杂，莫名其妙的就翻到了一本《将苑》。先开始还是以为将夜什么的，但百度了之后，也许还真的一样呢。将苑又称《心书》，是中国古代一部专门讨论为将之道的军事著作。所以这里的心也就是将心了吧，不是将进酒的将，是将心比心的将……这样说反而有点混乱，不为什么，只是因为作者，有待考究。
宋代称将苑，而明代始称《心书》，但无论《将苑》还是《心书》，既不见陈寿之目，亦不见隋唐史志，而始见于宋《遂初堂书目》，题《诸葛亮将苑》。明人编诸葛亮集时才收入其中。所以姚继恒《古今伪书考》及《四库全书总目提要》皆判断其为伪书。如果不是在兔子国，作者菌还以为是伪臣之书呢(如果念的咒语是一样的话)。
明月引（养源再赋，余亦载赓）
雁霜苔雪冷飘萧。断魂潮。送轻桡。翠袖珠楼，清夜梦琼箫。江北江南云自碧，人不见，泪花寒，随雨飘。
愁多病多腰素消。倚清琴。调大招。江空年晚，凄凉句、远意难描。月冷花阴，心事负春宵。几度问春春不语，春又到，到西湖，第几桥。
明月引，明显有月亮的参与，也许还有点迎合也说不定呢。养源再赋，据《瀛奎律髓》刘澜于“丙子年（一二七六）卒”。据此，则《明月引》、《六么令》四词，均应作于是年春季。载赓：继续。赓，古续字。嗯，是之前还有一首，不过作者菌这里就从后面开始了，电脑都不知道中了多久的毒了，卡的像新机……
"雁霜苔雪冷飘萧。"识景而来，湿尽而归，少部分因为天气，更多受到影响的是当时心情，天涯共此沦落风尘之中，飘萧不矣。
"断魂潮。送轻桡。"可以说看到海潮，或者说是望见时，很容易就会有一种悲伤充斥胸怀，沾染上的是那不灭的英灵之气。魂兮魂兮，断矣断矣。更何况轻桡相送，将不远行啊。
"翠袖珠楼，清夜梦琼箫。"翠袖从来都是颜色上的暗示，珠楼可高可低，也映带左右，影响着梦境中的结果，清夜琼箫，独奏而鸣。
"江北江南云自碧，人不见，泪花寒，随雨飘。"江南江北，云不都是一样的嘛，一样的流碧……哈，人不见，那泪花和雨一起飘飞，寒意更不绝了。
中场
[我以为，汉高祖刘邦在丰谷起兵，占据了秦川一带，财物重宝没有拿，也没有搜罗妇女，攻下城池都拿来封赐给他手下的将领，得到财物也都分给他的士兵们。沛公没据为已有，他的私心就是把天下据为已有。所以老子说：
“只有没有私心，才能完成他的私心。”由此可知不拿别人拿东西，这才是真正地拿。]取信百姓的人，白姓使他得利；取信国家的，国家使他得利；取信天下的天下使他得利。所以，规律是见不到的，事情的变化是听不到的，胜败的苗头是无法感受到的。玄妙啊！玄妙啊！凶猛的老鹰要反击时，会伏低身子收缩翅膀；猛兽要搏击时，也会先低下身子；圣人将要有所动作时，必定先韬光养晦。
说到美德，谁可以作为榜样呢？不仔细观察，怎么能知道它的穷尽呢？现在殷朝，谣言四起，人人疑惑。我观察它的田地，茅草长得比谷物还茂盛；我观察它的群臣，大多都是曲意逢迎纣王奸佞，压过了正直的人；我观察它的官吏，凶恶残酷，不仁不义，败坏法纪，收取暴利，可是皇上没有察觉，这是国家灭亡的规律啊。”周文王说：“好。”
[贾谊说：“商汤赶走了夏桀，周武王讨伐商纣王，这是天下都知道的事。
做臣子的放逐他的君主，做人臣的杀了他的国君，这是天下最大的罪逆，可是商和周之所以能够长期享有天下，是因为他们能为天下人开发利益，除去祸害，用仁义接续它，所以他们的名声被天下人称赞，并且流传后世。”
姜太公说：“天下并不是一个人的天下，是天下人的天下。利天下人共同享用利益的人，就能得到天下；独自享用天下的利益的人，就会失去天下。天有天时，地有地利，能够和人共有的，就是仁爱。有仁爱之心的人，天下人归顺他。免除别人的死罪，解除别人的困难，拯救别人的灾难，帮助别人摆脱急难。这就是有德行的人，天下人都归附他。
和别人共同忧愁，共同欢乐，共同喜好，共同憎恶，这是正义。有正义的人，天下人归附他。人人都憎恨死亡，愿意活着；喜欢恩德，归附利益。能产生利益的就是道，拥有道义的人，天下人归附他。”]
楚共王去世，次子灵王继位，共王其他的儿子凭借着那些丧失职位的人的亲族杀害了灵王，又立共王三子子干为国君。子干当王没多久，子干的弟弟弃疾又杀了子干并且自立为国君。[弃疾，即楚平土。康王，灵王、子干、子晰和平王五人都是共王的儿子。]
起初，子干回国，韩宣子问叔向：“子干他能成功吗？”叔向回答说：
“很难。”韩宣子说：“人们有共同的憎恶而互相需求，好像商人一样，有什么难的？”叔向回答说：“没有人和他有共同的喜好，谁会和他有共同的憎恶？得到国家有五条难处：有了尊贵的身份而没有贤人，这是一；[宠贵的身份必须有贤人辅助才可稳固。]
有了贤人而没有一人主事，这是二；[即使有了贤人，还应当有人主持内政应对四方。]有了人内主而没有谋略，这是三；有了谋略而没有百姓，这是四；有了百姓可是没有德行，这是五。[前四条已经具备，有德行就可成功。]
子干在晋国十二年了，晋国、楚国跟从他的人，没有谁是知名之士，可以说没有贤人；族人被消灭，亲人背叛，可以说没有主内之人；[子干没有亲人和族人在楚国。]没有好时机而轻举妄动，可以说没有谋略；[召回子干时，楚国没有机会可利用。]一辈子在外边流亡，可以说没有百姓；[一辈子在晋国流亡，所以说没有百姓。]流亡在外没有怀念他的象微，可以说没有德行。
[楚国没有人爱戴、怀念他。]楚王暴虐无忌，[灵王暴虐，没有什么可畏忌的，将要自取灭亡。]楚国如果以子干为国君，关系到这五条难处而又杀死原来的国君，谁能帮助他成功？享有楚国的，恐怕是弃疾吧？统治着陈（在今河南淮阳）、蔡（在今河南上蔡县西南）两地，方城山（在今河南叶县南四十里）以外也归属于他。当时穿封戍（楚国县尹）
已经死了，弃疾一并处理着这几个地方的事务。]没有发生烦杂和邪恶的事情，没有盗贼横行，虽然有私欲可是不违背礼义，因此百姓没有怨恨之心。
神灵任命他，国内的百姓相信他。芊姓发生动乱，必然就是小儿子被立为国君，这是楚国的常例。得到神灵的保佑，这是一；[弃疾正对着玉璧下拜。]
有百姓，这是二；[百姓人人信任他。]有美德，这是三；[弃疾所统治的地方没有烦杂和邪恶的事情发生。]受宠而显贵，这是四；[弃疾是贵妃子，因此受到共王的宠爱。]年纪最小合于常例，这是五。[弃疾是楚共王最小的儿子。]
"愁多病多腰素消。倚清琴。调大招。江空年晚，凄凉句、远意难描。月冷花阴，心事负春宵。几度问春春不语，春又到，到西湖，第几桥。"
忧愁多了，病还能少吗，可怜日渐人消瘦。倚清琴还是可以理解的，调大招，不说明的话，可能以为走错了片场，甚至连转场都省了，其实这里大招是古乐名。即《大韶》。此篇亦招魂之辞。略言魂而繫之以大，盖亦因宋玉之作而广之。”后用以泛指招魂或悼念之辞。
这样也就有理可循了，不过亦更觉凄凉，恨的了此番远意难描，嗯……还是少得了一分境界，多得了一份世俗之心。月冷花阴，心事负春宵。虽然常谈春宵苦短，但一梦难回啊。
"几度问春春不语，春又到，到西湖，第几桥。"人呐，也不依旧可吟了。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
