内刻辟邪剑谱……不敢练，不敢练，虽然时代趋势越来越女性化了(生物学上也有趋势)，但作者菌也不能自断后路，留下把柄还是好的……哈，这不是作者菌想说的，作者菌钻过的山洞屈指可数，里面藏书并不适合，藏些官笛、羌笛、夏笛、小孤笛、鹧鸪、扈圣、七橫箫、竖箫等九种乐器还不错。这些乐器今多失传，不可知其具体形状，但知其管色之繁多，实数倍于今之管乐器。年代久远真的是让人不得不从只言片语中揣摩出似有似无的骠骑感(未封)，当然，明白人是不会问为什么的，因为作者菌来了啊。
甘州（题疏寮园）
信山阴、道上景多奇，仙翁幻吟壶。爱一邱一壑，一花一草，窈窕扶疏。染就春云五色，更种玉千株。咳唾骚香在，四壁骊珠。
曲折冷红幽翠，涉流花润净，步月堂虚。羡风流鱼鸟，来往贺家湖。认秦鬟、越妆窥镜，倚斜阳、人在会稽图。图多赏，池香洗砚，山秀藏书。
甘州，还用多说吗？作者菌最近要进入备战状态了，因为作者菌又看到了一段话：没有学到死，就往死里学。佛性的作者菌一时间受到了刺激，不得了了，得开始一段全新的展开了，明天开始吧(明日复明日)……好的，回到八声甘州，上一首写过了详细内容，今天作为新的一天，作者菌的周一向来都是常立志的，所以昨天有提到过什么吗?
疏寮园，高疏寮的别墅。据《中兴馆阁续录》：“高疏寮，字续古，高似孙。鄞县（今属浙江）人，淳熙十一年（一一八四）进士。张炎大大《山中白云词》有《扫花游·赋高疏寮东墅园》。“所以，可能是周密大大觉得山不容易得，而别墅易得了。
"信山阴、道上景多奇，仙翁幻吟壶。"山阴，《世说新语·言语》：“从山**上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬之际，尤难为坏。”仙翁自然而然不是一般人，于是做深意为得兴而游
"爱一邱一壑，一花一草，窈窕扶疏。"这山里面的(别墅建在高山上)一邱一壑，一花一草，不都是秀美而枝叶繁茂嘛。
"染就春云五色，更种玉千株。"五色就是祥瑞啊，春云染就更明显了，这就是对于风景的捕捉而引深为愿种玉千株的思态。
"咳唾骚香在，四壁骊珠。"用咳唾成珠事，比喻高雅的谈论。李白大大《妾薄命》：“咳唾落九天，随风生珠玉。”骚香……用解释吗？不了，珍惜时间，做如此意即可，其余不论。
中场
伍被说：“从前秦朝无道，残害天下。动员万乘之车，来修筑阿房宫，取百姓收入的三分之二以为赋税，凡居在里门之左的人都被派去戍守边地，父亲不能保全儿子，兄长不能保个弟弟，政令苛暴，刑法严峻，使得天下人嗷嗷哀呼，如在火热之中，人人部伸长了脖子盼望，侧着耳朵倾听，仰天悲号，摸着胸口埋怨皇上，所以陈胜一号召，天下人都支持他。
现在皇上君临天下，统一海内，泛爱百姓，广施德行和恩惠，即使闭口不言，可是声音比雷霆还大，即使不发号令，可是教化的速度可比神明，心中只要有个念头，其声威就会震动万里之外，百姓响应皇上，如同影子随形、向之应声一般，况且大将的才能，又比章邯、杨熊强的多。
大王用陈胜、吴广的情形来作比喻，我认为是错误的。”淮南王说：“如果按照你的说法，是连侥幸的机会也没有了？”伍被说：“臣有个计策。”淮南王问：“怎么样呢始伍被说：“现在朔方这个郡田地广大，水草丰美，从别处迁去的人数目不多，不足以填满这个地方。臣的计谋是假造一道丞相和御史的奏请书，建议凡是郡国的豪杰任侠和有半凳之罪的人，赦免他们的罪行，只要有五十万以上家产的，都要强迫他们的家属迁到朔方，并且多派士兵，到处去催促他们赶快集合起程。
再假造左、右司空、都司空、上林中都官的诏狱书，逮捕诸候的太子和宠幸的臣子。这样百姓就会怨恨，诸侯就会恐惧，然后派善辩的人接着去游说他们，或者可以侥幸有十分之一的机会罢！”淮南王说：“这方法可用。”于是打算按照伍被的计划去实行，派人假装得罪，西人京师，侍奉大将军和丞相，一旦淮南发兵，所派去的人就刺杀大将军，并且游说丞相，使他乖乖的听话，以为这是很容易的事。
又计划派人穿上追捕盗贼的士兵的衣服，手拿插着鸟羽的檄文，从东方来，大声呼喊着“南越兵丧界了”，想趁机发兵。结果没等到发兵，事情泄漏，淮南王等被诛杀。
汉武帝刘彻时赵国人徐乐，向汉武帝呈上奏章谈时务说：“臣听说天下的忧患，在于土崩，不在瓦解，从古到今都是相同的。什么叫做土崩？秦朝未年就是这种情形。陈胜没有千辆兵车国君的尊贵的地位，没有一尺一寸的土地，也不是帝王家族或官宦人家的后代，才学既没有孔子、墨子、曾子的贤名，也没有范蠢、倚顿的财富。
可是在贫穷的街巷中起兵，挥舞起武器，袒露胳膊大声呼喊，天下人纷纷响应跟随，是什么原因呢？这是因为百姓贫困可是皇帝却不体恤人民；人民怨恨皇帝，可是皇帝却不知情；民俗混乱，可是皇帝却不想办法修明政治，这三个原因就是陈胜用来做凭籍的。这叫做土崩。
所以说天下的忧患在于土崩。那么什么叫做瓦解呢？吴、楚、齐和赵国等七国起兵反叛就是这种情况。七国阴谋发动叛乱，这些诸侯都是拥有万辆兵车的君主，带领几十万军队，他们的威势足以震慑他们的国内，他们的财富足够奖励他们的战士和百姓，可是他们不能向西侵夺一尺一寸的土地，而本身在中原被活捉，这是什么道理呢？
并不是权威比一个平民轻，兵力比陈胜弱，而是在那个时候，先帝的恩德还没衰弱，并且安居乐业的百姓还很多的缘故，所以那些起兵作乱的诸侯在国外得不到帮助，这叫做瓦解。由上面的分析看来，假如天下真有土崩的情形，虽然是穷困生活的小百姓，只要有人首先发难便能危害天下，陈涉便是这样，何况韩、赵、魏三国国君有的还存在呢？
天下虽然未能大治，假如没有土崩的情势，虽然强国大军也不能得逞，不一会儿本身便被擒，吴、楚、齐、赵便是，何况群臣百姓怎能做乱呢？这两种体势是国家安定或危险最明显的要领，贤明的国君应该留心深察的地方。这几年关中五谷没有收成。推演情势依照道理来看，老百姓就要有不安于住家了。百姓不安定就很容易动乱；容易动乱这便是土崩的情势啊！
希望贤明的国君在庙堂上面修治，便可销除还没有成形的祸患。
东汉时汉灵帝任命皇甫嵩为将军，讨伐攻破黄中军，他的威名震动天下，可是当时朝廷的政事却一天比一天乱，四海之内百姓的生活都很贫困艰辛。
因此信都令阎忠干预劝说皇甫嵩，说道：“难以获得而最易失去的东西便是时机。时机到来了，必须抓紧时间，就连转动脚足那样一瞬间的时候也不耽误，这便是抓住机遇。所以圣人顺着时运而决定自己行动的方向，聪明人利用时机有所作为。
现在将军遇到这样难得的好运气，同时也面临将要突发的祸难。可是你面临好运却不去占有，将要遭遇祸难不赶紧奋发行动，这样怎么能保持你崇高美好的名声呢始皇甫嵩说：“你是要说什么呢？”
"曲折冷红幽翠，涉流花润净，步月堂虚。羡风流鱼鸟，来往贺家湖。认秦鬟、越妆窥镜，倚斜阳、人在会稽图。图多赏，池香洗砚，山秀藏书。"
轻寒时节的花，葱茏的草木，曲折婉转。涉流步月，花润堂虚，一时之景而无别，羡慕风流被鱼鸟学去，来往贺家湖(镜湖，贺知章大大退隐乡里后，唐玄宗曾诏赐镜湖剡川一曲，故称)中。
认秦鬟(指秦望山与镜湖)，越妆(美女众多)窥镜，倚斜阳，人在会稽(相传夏禹大会诸侯于此计功，故名。一名防山，又名茅山)图(山河社稷图)。
"图多赏，池香洗砚，山秀藏书。"可以说是形而上学中的山吧……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
