众所周知，历史上有两个宋，不是北宋和南宋那种分别，是刘宋和赵宋的差别。晋朝前是三国两魏，后便是南北朝(这个是按地域划分的)北朝不用多说，南朝，不得不说宋啊，南宋，也没什么不对的。当然了每个朝代的开国皇帝都是了不得的人物(背景架构上就很强)，天地异象什么的还算正常。
刘宋王朝自然也不出其内，刘裕，这样还没什么感觉(很容易和两汉搞混)，但提到“寻常巷陌，人道寄奴曾住。”刘寄奴，是的，南朝第一帝，刘宋王朝的开拓者，生平事迹更显示君子不器之道。当然，还有个传说，有关刘寄奴这种草药名的……
八声甘州
采石赋此。千载醉魂，招之不醒，吾不信也。
诵公诗、大雅久不闻，吾衰竟谁陈。自晋宋以来，隋唐而下，旁若无人。光焰文章万丈，肯媚永王璘。卓有汾阳老，抱丈人贞。
不是沈香亭上，谩题飞燕，蹴起靴尘。安得锦袍西下，明月堕江滨。青山冢、知几番风雨，雷霆走精神。因过鲁，携一尊吊古，疑是前身。
作者菌作为词人，可以写词，但没必要，因为见得词多了总是感觉……与如今时代对比鄪馥许多，强差人意的太多了(现在人的吟兴门槛越来越低了)。浮躁之感下作者菌不免其俗，于是乎，翻翻全宋词，权当历史过眼，意境过心，风流过……车，是不会开的。
八声甘州，很久没见了?大概，当然了，是剧情需要，不然也不会轮到甘州，甘州这地方虽然很好，但对于一般只读圣贤书的作者菌来说，没机会目睹啊，关看着词牌名，一阵子就腻了……再有采石(猜猜是谁)赋此。千载醉魂(作者菌的直觉是刘伶)，招之不醒，吾不信也(作者菌是相信的)。
"诵公诗、大雅久不闻，吾衰竟谁陈。"哈，也算是黑历史了吧，诵读公诗，大雅啊，很久没有听说了，小雅倒是有点耳闻，吾之名，奕者，衰竟谁陈(若不是你突然)。
"自晋宋以来，隋唐而下，旁若无人。"自晋宋以来，恐托付不效?哈，隋唐而下(以后的历史，五代十国什么的就可以忽略了)，旁若无人，是啊，熟视无睹的人太多了大概。
"光焰文章万丈，肯媚永王璘。"文章如此，光焰万丈的话，那可能就是来自圣地的救世曲了，肯媚，其实作者菌听过是狐媚，哈，王璘，可能是人物，也可以是历史上的功效品。
"卓有汾阳老，抱丈人贞。"卓尔当然不凡，有汾阳老人(人老)，抱丈人贞，这里可以当作是某种兴叹，也可以是特指……
中场
东晋列国时，前秦的秦厉王符生残害杀戮忠良，秦国人过一个时辰都像过一百天那样长，权翼于是劝说东海王荷坚说：“当前皇上昏庸残暴，已经失去了天下的民心。有德行的人兴盛发达，没有才德的人遭殃，这是天道的必然啊！
一旦天下的局势发生重大的变化，如果不是君土你还能是谁有德行呢？帝位社稷关系重大，千万不能让别人获取，希望君王你采取商汤、周武王伐桀、纣那样的举动来顺从民意。”苻坚赞同权翼的想法，把权翼当做自己智囊，参与策划军机大事，终于废弃幻生，并且自立为秦王。
《左传》中说：“圣人通达节操，其次保守节操，最下失去节操。”商汤的左相仲虺说：“老百姓天生就有七情六欲，如果没有君王治理，天下就会乱起来。而只有大资聪明的人，才能治祸理乱。夏染昏庸元道，使得百姓处于水深火热的灾难之中。大王你不爱歌舞，不近女色，不聚金钱，不敛财物。应该灭亡的，就促使它灭亡，应该生存的，就帮助他巩固，这样，国家才会昌盛。符合礼义的，必定能够兴盛；昏庸残暴的，终究将灭亡。
因此，应该恭敬奉顺上大的意志，永远遵行上天的教诲。”许芝说引述《春秋传》中的话说，周公旦被封为鲁公，他为什么不就封地鲁而要留在京师佐理成王呢？因为他认为虽有继承并尊循先王的政体、法度的国君，但不能讲圣人受天命成为帝王那样的话，还必须恭谨戒娱，宵衣旰食，勤于国事。
京房写的《易传》中说：“有能力称王的人就辅佐他，残恶的人就除掉他，软弱无能的人就夺取他的权位。变更姓氏，改换朝代，上天的意旨从来都不是固定的。
圣人在办事之前，先谋于贤士，同时，又卜筮于鬼神，以此谋求吉凶之道，如果能这样，那么老百姓也能参与这幽明的事了。”从这一点来看，苻坚自立为王，废掉苻生，这是象圣人那样做到了通达节操，把天下的民心向背做为一个衡量的尺度。
南朝时宋文帝时任员外散骑恃郎孔熙先是广州刺史孔默之的儿子，他有歪才，善于占星望气，他曾经说：“从江州地区（现在江西全省和湖北省的一部分）的分野来看，江州要出一位天子，当今的皇上要被他的亲骨肉杀害。”
"不是沈香亭上，谩题飞燕，蹴起靴尘。安得锦袍西下，明月堕江滨。青山冢、知几番风雨，雷霆走精神。因过鲁，携一尊吊古，疑是前身。"
不是在沈香(土木建筑)亭上，谩题写飞燕伯劳，蹴(罢秋千)起靴尘(沾袜)。安得锦袍(千万间)西下(这个方向莫不是……)，明月堕(天使)江滨(难道是沉沦之美)。
青山冢头(道里人家)，知是几番风几番雨，雷霆万钧迫走精神。
"因过鲁，携一尊吊古，疑是前身。"过鲁(文之若势)，携一尊(酒瓮)吊古，那不是自己嘛?
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
