假如我年少十八从不累，学到如今，可谓窥之一二天理了。好歹作者菌也结交过四海八方的亡魂，颂读过先辈们的文集，打劫过名之为文曲的神仙。造次必于是颠沛必于是，最近作者菌刚结束了一把文明，原因无它，科技点错了，游戏中作者菌贪得无厌造了一堆奇观，劳民伤财没有目的性，都二零六九了才发展到改革开放……反观历史，一步步都似有约定俗成的样子。郭守敬大大，作者菌不是当地人了解不多，但见到了国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。虽不见广寒宫阙，但犹闻环形山名，君之名已然上天……
西河（和周美成金陵怀古）
江左地。兴亡旧恨谁记。腥风不搅洛山云，怒涛怎起。泪眶历落泫新亭，碑趺犹卧江际。
古今事，天莫倚。废兴元有时系。女墙月色自荒荒，尽平寸垒。舞台歌谢草痕深，青溪弥望烟水。
马蹄杂遝锦绣市。认乌衣六朝，东巷西里。景物已非人世。但长干铁塔，岿然相对。檐铃嘈囋薰风里。
西河，光从词牌名可以看出来不是大众化的，何苦来哉，西河又名“西河慢”、“西湖”(这个挺好的)或与“长命女”联属，作”西河长命女“或”长命女西河“。见宋周邦彦《清真集》。宋张炎词有句云：“花最盛。西湖曾泛烟艇。”，故名“西湖”。《碧鸡漫志》引《脞说》云：“大历初，有乐工取古《西河长命女》加减节奏，颇有新声。”又谓《大石调·西河慢》声犯正平，极奇古“。
则此调亦是采旧曲而成。词为双调一百零五字，分三叠，各叶四仄韵。《清真集》入《大石调》。相传此调由周邦彦大大始创。陈本注“大吕”宫，题作“金陵”。
王灼所说北宋出现之大石调‘西河’，正是指周邦彦的词《西河》，题为《金陵》，乃据唐人金陵怀古之诗檗栝而成，是宋词名篇。宋代词人有五家用此调皆次周词之韵与格律，其余诸家用此调则前段首句不入韵，或第三段结甸甸式相异，等等。
周邦彦大大的西河第三段首句“酒旗戏鼓甚处市”，七字中仅“旗”是平声，余皆仄声，此种拗句是宋词特点，宜依从之。词体长调之三段者，又称三叠。此调三叠之句式句群相异较大，宜于怀古、登临、叙事。
"江左地。兴亡旧恨谁记。"王奕大大和词也算是有蛮多首的，都可以与原装的比一比，江左之地(大河上下)，兴亡旧恨啊，有谁记得?
"腥风不搅洛山云，怒涛怎起。"腥风(血雨)不搅动洛山云(风云际会)，怒涛怎能卷起，什么因什么果的佛学很普遍，当然有理有据更好，词还是区别于文章的，毕竟不须要代主角。
"泪眶历落泫新亭，碑趺犹卧江际。"泪眼盈眶，历历落落，泫然欲泣(已泣)于新亭，碑趺(座)犹是卧于(横卧)江际。
"古今事，天莫倚。废兴元有时系。"古今事，天莫倚(莫不是闻天语)。废兴，兴废有时，系有元时什么的像是家乡话啊。
"女墙月色自荒荒，尽平寸垒。"女墙(翻覆)月色之下尽显荒荒(也有可能直视之下)，尽可平平寸垒，似矗立于此地。
"舞台歌谢草痕深，青溪弥望烟水。"舞榭歌台，风流总被……草痕深绿，青溪弥望，烟水迷离处，有何不为之憂鬰不已。
中场
东汉末年李傕追劫汉献帝，把献帝围困在曹阳（今河南陕县西）。沮授劝袁绍说：“将军你祖上四代都位居三公，世代全都奉行忠义的美德。现在天子四处流亡，国家的宗庙遭到摧残毁坏。我看到各州各郡的军阀，虽然对外声称自己是义兵，内心中实际上各有图谋，并没有忧国忧民的想法。
况且现在将军已基本平定冀州地区，兵强马壮，将士听命。你率军向西进发迎接皇上的銮驾，然后随即把国都定在邺都，挟持天子，以他的名义来号令各路诸侯，招兵买马来讨伐那些不服从朝廷的叛逆，如果这样的话，还有谁能抵御你呢？假如不及时定夺，一定会有人抢先下手。
要知道计谋的实行是不应错过时机的，功绩要尽可能快速地去完成。希望你尽早谋取。”袁绍没有听从沮授的建议。后来魏武帝曹操果然迎取汉献帝到了自己那里，袁绍因此而失败。南北朝时，梁武帝萧衍举义兵起事，杜思冲劝说他前去迎取南康王（南康王指萧宝融，南齐朝的和帝。南康，现在江西赣州市），定都襄阳，以使尊号正当，梁武帝没有听从他的建议。
张弘策说：“现在如果把南康王放弃于别人的手中，那他就可以挟持天子来号令诸昏，那么将军你就得前往称臣，被别人号令。这难道是乱世之时的打算吗？”梁武帝说：“假如我们的前途事业不能获得胜利成功的话，那么就应当像兰花与艾草一起被烧掉那样，与敌人同归于尽；假如我们能够建功立业，又有谁敢不听从我们呢？
难道只是平庸无能地在江南听从别人的号令，占据新野郡来聚集新来投靠归附的人吗？”萧衍不听张弘策出的主意，于是进兵攻克了建业，从而占据长江以南的广大地区。
[挟持天子以他的名义来号令诸候，在中国历史上发生过多次。这虽属同一娄事件，但有的成功，有的却失败，这是为什么呢？因为天下不是哪一个人的天下，统治者如果肆无忌惮地施行残暴的统治，既使应该是他继位称帝，他也不可能保全自己；
如果一个人能使天下百姓众人敬仰归附，那么既使他是一个很普通的匹夫也可以成就帝王之业。天道的运行困顿停滞的时候只有改朝换代，自古以来就是这样的。当年汉室衰弱的时候，各路诸侯豪杰像老虎一样争夺天下。
汉朝皇帝的地位虽然已经衰微，但是汉天子在人们心中的威望还是很高的，其威信并没有因朝政衰微而改变，因此魏武帝曹操尊奉天子汉献帝来顺从众人的心意，仰仗礼教法制的准则来号令天下，使得普天下的士人都托身投靠前来尽忠，因此魏武帝成就了一番霸业。《左传》中说：
“向诸侯求援不如为王室尽力。”说的正是这个道理啊。南齐却不是这样了，普天下的人都在琢磨着反叛作乱，四海不靖，国家不安宁，这正当百姓归附有能耐者的时候，处于天神、地祗、人鬼三灵另行选择人君的日子，假如挟持尊奉原来的君主，难道不是违备了时代发展的潮流吗？所以《左传》中讥讽苌弘想恢复周天子的地位是错误的作法，《左传》赞成使用龟筮占卜的方法来说明雷乘乾的道理。所以说挟持天子以号令诸侯虽然是同一类事件，但是有的因此成功，有的却因此而失败。]
以上所说的是当事者内心的情态，当时具体情况和事情发展的趋势三者都不相同的一类事件。所以说要随着时间的迁移变化来变更自己的行为，不能固执不知变通啊！
[诸葛亮曾经说：“范蠡因为能抛弃富贵而名扬天下，虞卿把丢弃相印做为一种功绩；太伯由于三次让位被视之为仁义，战国时燕国易王的儿子燕哙由于把国家的大权交给别人而遭致祸乱；尧舜二帝由于禅让王位而被人们尊为圣人，汉孝哀帝由于任用所谓的贤人[指王莽]而被人们视为愚蠢；周武王由于推翻殷朝的统治被称作正义之举，王莽由于篡夺西汉政权而被认为是篡权夺位；齐桓公因为重用管仲而称霸于春秋，秦二世因为重用赵高而亡国。
以上所举的这些例子都是说许多事情的表向虽然类似，但是它的形势发展却遇然不同。明见的人能取得兴盛安定，愚蠢的人只能招至屈辱祸乱。”]
"马蹄杂遝锦绣市。认乌衣六朝，东巷西里。景物已非人世。但长干铁塔，岿然相对。檐铃嘈囋薰风里。"
马蹄杂乱纷纷还锦绣市。认得那乌衣六朝不复，东巷西里可存?景物早已物是人非了。
但长干(古建康里巷名。故址在今江苏省南京市南建邺之南有山，其闲平地，吏民居之，故号为‘干’。中有大长干、小长干，皆相属)铁塔，岿然相对。
"檐铃嘈囋薰风里。"檐马铃响，依旧嘈杂。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
