怎么说也是混到了新时代的现代人，面对问题不如不去解决，缓慢一下发展速度(一亿年为蓝图)。这样可以利用的时间都变成了长久的历史，而让时间停滞的最好方法就是贪图过去，作者菌是渴饮直醉不留有余地了，但孩子们不是啊，所以很有必要重现一份属于古生物的历史了……哈，作者菌输给了岁月，遥想当年，没电的时候，一支白蜡烛反而成了那葱黄不已的记忆，未来是什么啊？不就是突然想起来的一些短叹长吁嘛。玉京人呼起，口音上就不多说了，毕竟不是每个人都学过播音的……
洞仙歌（大德壬寅秋送刘春谷学正）
津亭折柳，正秋光如画。绕路黄花拥朝马。叹市槐景淡，池藻波寒，分明是、三载春风难舍。
军峰天际碧，云隔空同，无奈相思月明夜。薇药早催人，应占先春，休如我、醉卧水边林下。待来岁、今时庆除书，绣锦映宫花，玉京随驾。
洞仙歌，客有吹洞仙者……原唐教坊曲名，后用作词调名。洞仙(考古学家发现)仙人好居洞壑，故通称其为洞仙。词牌这里一般指道教成仙之人(没那么高要求)。据北宋李昉《太平广记》载，九陇（在今四川广元西）人张守珪，家庭殷富，有茶园，每岁皆召采茶人力百余，男女佣工皆有。
其中一少年(主角的平均年纪)自言无亲族，聪慧勤恳忠实，守珪特别喜爱，收为义子。娶茶园一位二十岁女子为妻。二人有道术，能让树生食盐和奶酪(太平广记)，让碗里生酒(酒嘛，水嘛，喝嘛，吐嘛)。自称阳平洞中的仙人，能在洞中洞察人世间的生死兴衰和旱涝风雨。
调名本意即为歌咏洞中仙人自在生活的歌曲(不知名山几洞，恍惚梦中相送)。敦煌曲(子词)中有此调，但与宋人所作此词体式不同。有中调和长调两体。《乐章集》兼入“中吕”、“仙吕”、“般涉”三调，句读亦参差不一。八十三字，前后片各三仄韵。
常以《东坡乐府》之《洞仙歌令》为准。音节舒徐，极骀宕摇曳之致。调见北宋柳永《乐章集》。此调又名《洞仙歌令》《洞仙歌慢》《洞仙词》《洞中仙》《洞玄歌》《羽仙歌》。嘛，呼叫洞仙也不是不可以，但需要牺牲些什么，比如：历史感。
好了，先讲讲刘埙大大吧，埙（音壎xūn 一二四零-一三一九）字起潜，号水云村。学者称水村先生。江西南丰人。南丰著名文人隐士刘镗之侄。宋末元初学者、诗人、评论家。
刘埙大大是元初江西颇有名气的儒生。生于宋理宗嘉熙四年。读书于麻姑山，刻苦肄习。研经究史，网罗百氏，文思如涌泉，宋季与同里谌祐自求各以诗文鸣。年三十七而宋亡，越十八年，入元后年五十五为“盱郡学正”。年七十受朝命为延平路儒学教授。一三一一年七十二岁为南剑州学官。既满，诸生复留授业者，三年乃归。卒于元仁宗延祐六年，年八十(厉害了)。
刘埙大大与陈苑、赵偕等是元代陆学的代表人物和主要传人。“尊陆九渊为正传，而援引朱子以合之。”在他所处的时代，朱学大盛，陆学受排挤。而他却崇尚陆学，并竭力为陆九洲争正统地位。依刘埙来看，陆九渊不仅是儒家道统的正传，而且是道统的“成终者”。
他时常把朱、张、吕、陆四人相提并论， 而其中又推重朱、陆，以朱陆并称。尤推崇陆九渊，认为“陆氏之学，将大明于世。”明代产生了王阳明的“心学”，陆学果得以复兴。
刘埙大大博览群书(桌子群)，才力雄放，工诗文，尤长于四六。对中国古代戏剧尤其是南丰傩戏有研究，其《水云村稿》中《词人吴用章传》载“至咸淳，永嘉戏曲出，南丰泼少年化之”的文字，是至今最早记载“戏曲”一词的史料，亦说明南丰戏曲文化之早之盛，是研究南丰戏曲文化的珍贵史料。
他还是元代文学批评家，其《隐居通义》列举了前代许多著名的诗人，如陶渊明大大、李白大大、王维大大、贾岛大大等，从历史发展的角度出发，对他们的诗歌风格进行评析。通过对历代名家的评析，为人们认识诗歌历史的发展提供了便利。
还有是关于好友(知己)陈文龙与自己的往事，不得不说贾似道害了很多名人啊。大德壬寅(一三零二年，被誉为古代世界七大奇观之一的法罗斯灯塔毁于地震什么的头条啊)秋送刘春谷学正，刘……作者菌想到了很多大人物，但一三零二年就算了，真德秀也不敢应承……学正是官，刘埙大大也当过。
"津亭折柳，正秋光如画。"讲了那么多作者菌的心思也不在词上了，就简单讲讲了，津亭还是很客观的，但于此时折柳，有人远行，不知何方，还与秋光共憔悴?不，只如画中不相识啊。
"绕路黄花拥朝马。"
朝马(大臣入朝时，在紫禁城中所乘之马。是帝王对年老宰辅和功臣的恩赐)踏过的路边缭绕黄花，似簇似拥，天知晓，人呢就只有悲伤了。
"叹市槐景淡，池藻波寒，分明是、三载春风难舍。"叹时光荏苒，市槐(拍拍手)景淡，池里藻榭丝滑难捉，波寒冬也不错啊。分明是，三载(六一二)春风如此难以取舍。
中场
有这样一种说法：“世上有一种诡诈，反而被认为是忠实诚信的。”这就是所谓通权达变的智慧。抓住适当的时机，大胆去做，不要今日等明日，终成磋跎。]
孔子说：“君子讲大信，却不讲小信。”孔子还说：“所守的诺言符合道义，就可以履行诺言。”（译者按，这是孔子的弟子有子的话，作者这里误记，原文见《论语·学而》）由此看来，应当只看是不是符合道义，不一定非要讲求信守诺言。
[赵子说：玄妙啊，玄妙啊！这天下的事情。如果该罢废的不罢废，那么该兴盛的也就不能兴盛了。如果你忠于这个人，就一定对那个人不忠诚。这是不待证明的道理。由此看来，从这个人的角度看来是忠，从那个人的角度看来就是诈。那么，忠与诈又该如何界定和评判呢？
然而我听说过这样的道理：臣子与君主的关系有公认的大义，上下级之间的关系有明确的职分，这是百代不变的大道理。所以，要行忠义，就看是否符合君臣之大义，要行诚信，就看是否符合上下级的职分。如果职分和大义不亏于身，即使使用橘诈而不那么正大光明的手段也是可以的。]怎么能说明这个道理呢？
叶公曾对孔子说：“我的乡里有个坦白直率的人，他父亲偷了羊，他便告发。”孔子说：“我的乡里的坦白直率和你的乡里不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这才是直率。”
楚国围攻宋国，宋国向晋国求救。晋国的国君派解扬出使宋国，让宋国不要投降楚国，告诉宋国：“晋国已全军出动，就要赶到了。”解扬途经郑国时被郑国俘获，献给了楚国，楚王用丰厚的财物收买解扬，让他对宋国传达与使命相反的话。解扬应允了。待到解扬登上攻城的楼车，唤出宋国的人，传告的却仍然是晋国国君命令他传告的话。楚王要杀他，并派使者对他说：
“你已经应许了我，却又背叛了你的许诺，这是什么原因？不是我不讲信用，是你背弃了诺言，只好立即请你上断头台。”解扬回答说：“我听说过这样的道理：君王制定并发布正确的命令就是义，臣子承担并贯彻执行君主的命令就是信。臣下的信用必须以负载君主之义为前提，以此行事才于国家有利。
故臣子的一切谋划，都不能损害国家利益，以此来捍卫自己的国家，这是卿大夫的本分。国君发布的命令，不能互相矛盾。臣下也不能执行两种互相矛盾的命令。你用财物来收买我，证明你不懂这个道理。
我从我的君主那里接受命令出使宋国，只有一死报国，决不会使君命毁在我的手里，岂能用财富收买得呢？我所以假意应允你，是为了完成我们国君的命令，牺牲自己能完成君命，是做臣下的福份。我们君主能有诚信之臣，我作为臣下能够完成任务，是死得其所，此外还有什么可求的呢！”楚王便放他回归晋国。
"军峰天际碧，云隔空同，无奈相思月明夜。薇药早催人，应占先春，休如我、醉卧水边林下。待来岁、今时庆除书，绣锦映宫花，玉京随驾。"
军峰(高不可攀)天际碧(春秋)，云隔空同(少了点点水滴)无奈相思月明之夜。薇(采之)药早已催人，应占此先春一番后再说，不要和我一样，醉卧于水边林下……
"待来岁、今时庆除书，绣锦映宫花，玉京随驾。"来岁年年，今时除书庆，玉京……人别。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
