唯一个旧字，便是当时说不尽的故事。旧时王谢堂前燕，王谢两家名人辈出，至今能举例者数不胜数，而对于当时人来说，一名一利，名牵利绊，故事的冲突总是因此种种。什么因什么果，轮回可证明人不一定是局限于人这样的存在，六道皆不有之。但佛没说，法意自通无上菩提心，菩提本无树，只缘有心人，这里的感旧之心，岂不独有?还真不是，毕竟见了年年春色春风，但春风依旧不识杨柳面，这番声讨也只能寄语于景中，用无心来度本无心了。
买陂塘（兵后过旧游）
倚楼西、西风惊鬓，吹回尘思萧瑟。碧桃花下骖鸾梦，十载雨沈云隔。空自忆。漫红蜡香笺，难写旧凄恻。烟村水国。欲闲却琴心，蠹残箧面，老尽看花客。
河桥侧。曾试雕鞍玉勒。如今已忘南北。人间纵有垂杨在，欲挽一丝无力。君莫拍。浑不似、年时爱听酒边笛。湘帘巷陌。但斜照断烟，谈萤衰草，零落旧春色。
买陂塘杨柳，依依菲菲也不可同日而语了，现在的很多歌曲流行起来快，无人传唱的时候也来的早，没有度过时间冲刷的歌曲数不胜数，当然还有些正在步入这个范围之内。南宋词是幸与不幸共存的样例，著名的词人有很多，不著名的连推测都成了难题，以今观史，那是旧，同样以未来看如今，也是旧的可以。虽然现在有许多储存技术，但未来仍不可见……
同历史上所有的过程一样，兵后，旧游，那么，人类的敌人是……应该是自己本身的存在吧，可以说很佛性，也可以说事实如此。反正作者菌是入不了菩萨行，但也可以有菩提心啊。
"倚楼西、西风惊鬓，吹回尘思萧瑟。"上面有些作者菌个人加杂的一些疑惑，得提一个人，陈德武大大，细节真的有误时再讲吧。倚楼西高处，西风掠过发际线(一望无际的亚子)吹回尘思(还我头发来)萧瑟和鸣?
"碧桃花下骖鸾梦，十载雨沈云隔。空自忆。"碧桃(池外)花下正合适仙人驾驭鸾鸟云游，至于到哪里，十载能住的地方。空自忆，暗怀伤。
"漫红蜡香笺，难写旧凄恻。"漫红蜡香笺，不免寄予愁思，难以书写的旧时凄凉悱恻。还算是可以名状之景，不可名状的话，克总来了。
"烟村水国。"有那么一个地方。
"欲闲却琴心，蠹残箧面，老尽看花客。"欲想要闲却(冷却技能)琴心(古思)，蠹箧(指书箱)残面，老尽此时看花客。
中场
从前梁惠王问尉缭：“我听说黄帝由于有刑罚，有仁德，而百战而胜，是这样吗？”尉缭回答说：“不是的。黄帝所制定的刑罚和仁德，是用刑罚来讨伐不仁，用仁德来守卫天下。那并不是世俗所说的刑罚与仁德啊。世俗所说的刑罚、仁德，指的是天体上的日月星辰运行是否失序，以及阴阳向背等神秘之说。
而黄帝的刑罚及仁德，都属于人为而已。为什么这样说呢？假如现在有一座城池，从东西南北四个方向都攻不下来。这四个方向，难道都不能顺应天时，凭借地利吗？然而仍然攻不下来是因为城墙太高，护城河太深，武器、战法无一不备，以及守卫者的深谋远虑。
由此看来，天道的吉凶不如人的谋略啊。天官阵法中有一种背水阵，布出这种阵法会使全军覆没；有一种向扳阵，使用这种阵法的劳而无功。可是武王伐纣的时候，背靠漳河，面对山坡，既是背水阵，又是向坂阵，用一万二千的军队去进攻商纣王的十八万大军。
最后终于把商纣王的头颅割了下来，悬挂在白旗上示众。难道是商纣不懂天官阵法吗？然而却失败了。这是为什么呢？是由于不得人心的缘故。黄帝曾说：‘首先考虑自己是否有智谋的称天子。’由此看来，决定运命的只能是人事啊。”
按照荀子、墨子、尉缭的说法，吉凶祸福全在于人。周公告诫周成王说：“过去殷中宗治理天下，敬畏、戒惧，不敢荒废国事，稳坐天下七十年。到了殷高宗，兢兢业业地治理殷国，附属诸邦国，无论大小，从没有对商表示怨恨的，安享天下五十九年。
到了祖甲，能了解普通百姓衣食好坏，能使百姓怀念他的恩惠，不欺负鳏寡孤独的老人，坐天下三十三年。自那时起，以后即位的君王，从出生就过着安逸的日子，所想的是怎样尽情享乐，因而也没有一个长寿的。有的十年，有的七八年，有的才三、四年就死了。可叹啊！继而为王的人应引以为借鉴。”
《史记·陈世家》说：“陈国，是舜的后裔，周武王把他们封在陈地。
司马迁说：舜的仁德，可以说元以复加了，后来传给夏禹，后代都享受王者的祭祀。历夏、商、周三代，直到被楚国灭掉。而田氏从齐国夺取政权，建立的国家传了好多代。”《南越传》上又说：“越国虽是不开化的国家，他们的祖先哪里有大功于百姓呢？可是为什么能传国这样久，经历了数代人，都曾称王，到了勾践甚至争得天下霸主的地位，这大约是大禹的余烈吧？”
又说：“郑桓公名郑友，本是周厉王的小儿子，被幽王任命为司徒。郑友问大史伯说：‘周王族多难多灾，我哪里逃得出灭亡的命运呢？我打算南游长江，怎么样？’太史伯回答说：‘过去祝融高辛氏，得火正，他的功德可大了，但在周代，后裔未有兴盛的。
楚国是他的后裔，周衰落之后，楚国必定兴盛起来。楚国兴盛，可对郑国不利啊。’郑桓公说：‘周衰之后，哪些国家会兴盛呢？’太史伯回答：‘大约是齐、秦、晋、楚这几个国家吧。齐国姓姜，本是伯夷的后代。伯夷曾辅佐帝尧治理天下。秦，赢氏，本是伯翳的后代。伯翳曾辅佐舜用文德化导万民。以及楚国的先祖都曾对天下有大功。
周武王把幼弟虞叔封在唐地，这就是晋国。那里地势险要，以此延续至今。如果周朝衰落，这四个国家必然一起兴盛起来。’”
按周公、司马迁、太史伯的说法，国家的兴亡和国运的长短，必由其德决定。这是概括他讲些根本道理，并未讲得详尽具体。我曾试加研究，认为所谓命，那是自然的赋与，而德是命的根本。伟大的祖先虽然暗中保佑后代，那也是暖味玄远的。
但国家兴亡、国运长短以德为准是正确的。德在过去，命定于现在。所以现在的定命，都是由于过去之德。这还不是明明白白的道理吗？命既然由德所决定，那么吉凶祸福就不在天而在人了。命定于现在，圣贤，鬼神也不能改变。所以君子只有尽心尽力修德，为求得到好的命运啊！这就是关于命运的最深刻的理解。］
《易经》上说：“要穷究天下道理，尽自己之所能，来实现最好的命运。”说的就是这个意思啊。
"河桥侧。曾试雕鞍玉勒。如今已忘南北。人间纵有垂杨在，欲挽一丝无力。君莫拍。浑不似、年时爱听酒边笛。湘帘巷陌。但斜照断烟，谈萤衰草，零落旧春色。"
河桥侧畔，曾有雕鞍玉勒游冶之事。如今，早已忘却了南北。人间纵是有垂杨在，欲挽(留)一丝也无为。君莫拍节击偶。
浑然不似，年时爱听酒边笛的展开，也无非是湘帘巷陌的存在，此时相识人已旧。
"但斜照断烟，谈萤衰草，零落旧春色。"本来如此，何有殊意。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
