少不了一番唏嘘。当然对事不对人，大概因为习惯了见章不见义，对于作者菌来说，莺莺燕燕什么的不是啼鸣于春就是进行了……爱的打击乐。莫名其妙地作者菌就想到了看到的一段描写，出处……全是鬼，确实鬼的很的样子：……将身材曲线勾勒得淋漓尽致,更画龙点睛的是,三朵较大的玫瑰花瓣,恰好盖住了兔子的眼睛,以及潮湿的兔子窝入口这个造型,就像是《美国丽人》封面中那个娇俏可爱的女人一般。主角立刻金蛇出鞘。他将衣服撩开,大声唱道“看前面,黑洞洞,定是那贼巢穴待俺赶上前去,杀她个干干净…净!顿时间,杀声阵阵,人仰马翻昏天黑地排山倒海……本来还有一段的，就不开车了。
贺新郎（催花呈赵云舍）
办著春游费。奈狂风吹寒，禁定满城花事。天暝云深时度雨。院落秦筝未试。倩谁趱、杏娇桃媚。韶色三停今过一，只淡黄杨柳装愁思。芳径滑，绣窗闭。
玉炉闷炷香温被。忆去年、匆匆胜赏，梦沈烟水。遥望秋千新彩索，难把旧痕重系。待暖入、香红十里。别拥双鸾迎素月，教明年、不恨今焦卒。莺共燕，汝知未。
贺新郎，是有点久远的词牌了，而且有些相关历证至今还是无可从否的(词性不太稳定)。当然了，催花呈赵云舍，乍一看还以为是写赵子龙的呢(子龙亭什么的)，不过想想宝剑赠英雄，什么予词人呢?
"办著春游费。"为春游筹办费用，似乎是了不得的消费。"奈狂风吹寒，禁定满城花事。"奈何狂风吹寒(犹有料峭春寒)，禁定满城花事(关于花的情事。春季百花盛开，故多指游春看花等事)。
"天暝云深时度雨。院落秦筝未试。"天色暝空，深深云时闲度雨。院落中的秦筝新成未试，或又是无旧人可以弹新曲。
"倩谁趱、杏娇桃媚。"倩女幽魂作者菌是没看过，但征鸿难倩，流怨瑶琴(袁去华大大)还是可见的，桃杏还是少见的，娇媚确实也可。
"韶色三停今过一，只淡黄杨柳装愁思。"韶华易逝，三分今已过了一分(二分流水)，只淡黄色的杨柳装载愁思些许。
"芳径滑，绣窗闭。"是取古道芳径呢，还是幽居深芳径于此呢，不过，绣窗仍闭。
中场
赵子评论说：吉凶由人自取，兴亡由德而定。考察以上种种记载，命运由德行来决定是肯定无疑的。如今有些论者，由于尧舜的后代未能承继帝业，便认为这是由命决定而不是由德决定，这就人错特错了。为什么这样讲呢？因为尧舜身边那些佐命功臣，必然会有兴盛起来的。
如果尧舜把帝位传给儿子，那么功臣的德行便得不到回报。为什么为样说呢？过去郑桓公问太史伯：“周朝衰落之后，哪个国家会兴盛起来？”太史伯回答说：“过去祝融高辛氏，得火正，他的功德可大了，但在周代，后裔未有兴盛的。楚国是他的后裔，周衰落之后，楚国必定兴盛起来。楚国兴盛，可对郑国不利啊。’
郑桓公说：‘周衰之后，哪些国家会兴盛呢？’太史伯回答：‘大约是齐、秦、晋、楚这几个国家吧。齐国姓姜，本是伯夷的后代。伯夷曾辅佐帝尧治理天下。秦，嬴氏，本是伯翳的后代。伯翳曾辅佐舜用文德化导万民。以及楚国的先祖都曾对天下有大功。周武王把幼弟虞叔封在唐地，这就是晋国。
那里地势险要，以此延续至今。如果周朝衰落，这四个国家必然一起兴盛起来。”所以，范晔在《后汉书·班固传·典引》中说：“帝尧（陶唐氏）不把帝位传给儿子丹朱却传给了帝舜（有虞氏），帝舜不把帝位传给儿子商均却传给了夏禹。
周族的先祖稷和商族的先祖契也都是在任帝舜时的佐命功臣时发扬功业的，因此才奠定了后来商汤和周武王的基业。由于佐命功臣多，上天才把功业归于元首，最终授与汉代刘氏。”由此说来，岂能说尧、舜有德无嗣呢？
范晔又说：“西楚项羽的军队屠杀汉军士卒，尸体竟然塞满了濉河，至使河水为之不流；秦将白起在长平坑杀赵国降卒四十万，当时怨愤之声惊天动地，即使有子游、子夏那样的英才，或伊尹、颜渊那样与圣人相差无几的有德之士，又怎么能抗拒得了呢？”于是有人认为命运在于德行的说法有漏洞。
对于这一看法，可以这样回答：宋景公的时候，火星迫近心宿，宋景公非常害怕，以为这是灾祸降临的征兆。于是问子韦有何办法攘除，子韦说：
“心宿是宋国的分野，灾祸将降临在国君身上。尽管如此，还是可以转移给老百姓。”根据这种说法，国君有病，百姓遭殃，假如当各种厄运一起降临的时候，百姓的灾难就更加深重了。
虽有伊尹、颜渊、子游、子夏那样的圣贤，又怎么抗拒呢？所以庄子说：“在尧舜的时代，天下没有不走运的人，并不是因为那时的人都聪明；在桀纣的时代，天下没有幸运的人，也并不是那时的人都愚笨。这是时势造成的。”讲的就是这个道理。
范晔还说：“北方戎狄民族，人面兽心，贪图享乐，把杀人当作道德，把luàn伦当作仁义。当太白星运行失度，天下大乱时，便乘机入侵中原，毁灭了洛阳等五大城市。呜呼，行善得福做恶招祸，只不过是一句空话罢了。”
根据这种说法，似乎认为狄戎内侵，便是由命不由德了。这些说法，都是由于人们不知什么是真正的德啊！为什么这样说呢？过去秦穆公曾问戎狄贤者由余说：“中原国家，用诗、书，礼、乐等法度来治理天下，然而还是经常发生动乱，而如今戎狄并没有这些典章制度，怎么能把国家治理好呢？”
由余笑着回答：“这就是中原国家所以发生动乱的根本原因。自从上古黄帝制定礼乐法度，他自己身体力行，率先垂范，也仅仅获得一时的安定。待到后世之君，一天比一天骄奢淫佚，依恃法律条文之多，来责备、督察百姓之过。
百姓困苦不堪，便以仁义的标准埋怨国君。这样上下互相怨恨，互相杀戳、篡夺，甚至于夷灭宗族，根源就在这里。戍狄则不然。君主用淳朴的道德来对待臣民，臣民则心怀忠诚信义来侍奉君主，这样治理全国就象一个人治理自身那样容易，可又不知道为什么会治理得这样好，这才是真正的圣人之治——戍狄的道德就是是这个样子啊。”
如今晋朝建国以后，嫡长子没有兄弟们连城相助守卫，而兄弟之间的怨恨和争斗一大比一天厉害。卿宰没有被众人钦佩敬仰的高贵品德，可是百官倒台、黜降、杀戳、侮辱的灾祸每天都有。
"玉炉闷炷香温被。忆去年、匆匆胜赏，梦沈烟水。遥望秋千新彩索，难把旧痕重系。待暖入、香红十里。别拥双鸾迎素月，教明年、不恨今焦卒。莺共燕，汝知未。"
玉炉闷炷(似烟袅袅婷婷)香温被(华清池)。忆去年时也匆匆胜赏，而梦沈于烟水之中。
遥望去秋千换了新彩索(物以人为)难以把旧的重新系取。待暖时，有香红十里人间世。鸾，也是情专独一的生物啊。迎素月成双(何时)，教(管教)明年，不恨(后悔)如今憔悴。
"莺共燕，汝知未。"何用多说……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
